十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历是即于(yú)每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二十八、二(èr)十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历以及十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农(nóng)历，十斋日是(shì)哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世因果，地(dì)藏经十斋(zhāi)日(rì)念(niàn)还是天天念好(hǎo)等(děng)问题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下的生(shēng)活小知(zhī)识：

十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十(shí)斋擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句日是哪几天是农历

十(shí)斋日概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日(rì)摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光(guāng)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自(zì)在。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太(tài)子使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭除(chú)罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三(sān)日此日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势至菩萨名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四(sì)日此(cǐ)日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟(móu)尼佛名(míng)号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸收的过程;在(zài)统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力(lì)下,十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期(qī)已进(jìn)入佛教经(jīng)典(diǎn),至少(shǎo)在中唐(táng)时期(qī)已被(bèi)信(xìn)奉者(zhě)归之于(yú)佛教;佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而(ér)取代(dài)了道教十(shí)斋(zhāi)日,在民众信仰生活(huó)中(zhōng)占据了主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗(yí)书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日(rì)所产(chǎn)生(shēng)的结果,而它的称谓,似也(yě)应(yīng)以写本(běn)中用(yòng)得(dé)较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是(shì)明相出(chū)（早上亮(liàng)度看得到手掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到日至天中为(wèi)止的(de)这(zhè)段(duàn)时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照(zhào)一般佛(fú)门(mén)道场正(zhèng)常作息，这段(duàn)时(shí)间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿(dùn)要过(guò)斋(zhāi)堂(táng)用斋(zhāi)，另(lìng)外(wài)，有持(chí)午(wǔ)者(zhě)持日中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以(yǐ)过午不(bù)食一(yī)般有(yǒu)早午二斋以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃(chī)饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自(zì)地(dì)藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对(duì)我们(men)日常生活讲得很多，而且(qiě)都非常重要，这是这(zhè)个法门以及地藏菩萨利(lì)益众生具体(tǐ)的(de)事实。

　　外(wài)国素食(shí)餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛(fú)人吃(chī)素，身体必定健康(kāng)；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不健康，是妄念太(tài)多(duō)。

　　所(suǒ)有疾病的根源是(shì)妄想，妄念(niàn)少，病(bìng)则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个(gè)月中有(yǒu)几天修清净(jìng)心，对于养生、修(xiū)行(xíng)，有很大(dà)的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的(de)是(shì)哪十天(tiān)？

　　十(shí)斋日(rì)指十(shí)个行持(chí)八斋戒的好日(rì)子，即农历每月之一日、八日(rì)、十(shí)四日、十五日、十(shí)八日(rì)、二十三(sān)日、二十四日(rì)、二十(shí)八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十四(sì)日(rì)、十五日、二(èr)十三日、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)（小月(yuè)二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日(rì)集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众(zhòng)乃(nǎi)于此六日受持(chí)一日一夜八关斋戒，持(chí)斋(zhāi)布施，则(zé)令诸天(tiān)欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得(dé)其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十(shí)斋日的(de)典故：

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日(rì)的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推(tuī)行十斋日，以(yǐ)及民众修习实(shí)践的压力下(xià)，十(shí)斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已进入佛教经典，至少在中唐时期(qī)已被(bèi)信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使其(qí)反而(ér)取代了道教十斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据了(le)主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日(rì)统(tǒng)称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果，而(ér)它的称谓，似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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