天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太(tài)古什么意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意思(sī)是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太古”原(yuán)句为(wèi)“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意(yì)思是仓颉(jié)造字(zì)后，上天下了(le)一场(chǎng)谷雨，谷子(zi)布满大(dà)地上，孤魂野鬼无处可去(qù)，于是只(zhǐ)好纷纷(fēn)哭泣(qì)的(de)。

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　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉(jié)造字(zì)后，上天下1984年出生今年多大年龄，1984年出生今年多大2022了一场(chǎng)谷雨，谷子布满大地(dì)上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自(zì)《淮南子·本经(jīng)训(xùn)》。

　　原文（节选）：故(gù)兵者所以讨暴(bào)，非所以为(wèi)暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也(yě)；

　　丧(sàng)者所以(yǐ)尽哀，非(1984年出生今年多大年龄，1984年出生今年多大2022fēi)所以为伪也(yě)。

　　故事(shì)亲有道矣(yǐ)，而爱为务；

　　朝(cháo)廷有容矣，而敬(jìng)为上；

　　处丧有(yǒu)礼矣，而哀为主；

　　用(yòng)兵有(yǒu)术矣，而(ér)义(yì)为本。

　　本立而道行，本(běn)伤而道(dào)废。

　　译文(wén)：因此(cǐ)军队是(shì)用(yòng)来(lái)讨(tǎo)平暴乱的，不是用来进行暴力(lì)活动的；

　　行乐(lè)是用来陶冶情性的，不是用(yòng)来进行隐乱活动的；

　　服丧是用来表达悲哀之情的，不(bù)是用(yòng)来作假(jiǎ)的(de)。

　　所(suǒ)以奉事亲(qīn)人是有规(guī)定的，而要(yào)把(bǎ)“爱”作为(wèi)致力的目(mù)的；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而(ér)要以恭敬为(wèi)要求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵是(shì)有战略规定的(de)，要(yào)以讲求(qiú)道(dào)义为根本。

　　根本确立(lì)了，而大道就可以(yǐ)行得通，根(gēn)本破坏(huài)了，而大道就会被(bèi)破坏。

　　《淮南子·本(běn)经(jīng)训(xùn)》出自西汉刘安(ān)所著《淮南子》，记录了先秦至西汉(hàn)时(shí)代民间流(liú)行(xíng)的神话及圣贤传说(shuō)，并力图从这些(xiē)传说中寻(xún)找治世安民的(de)道理。

　　如善生(shēng)乎君子，诱(yòu)然与日月争光，天下(xià)弗能遏夺。

　　则(zé)是(shì)儒家(jiā)思想的反映。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训(xùn)》留给(gěi)后人(rén)的丰(fēng)厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫太(tài)古“是什(shén)么意思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)“出自五(wǔ)月天的一(yī)首名叫《仓(cāng)颉》的歌，这一句是全(quán)作的最后一句歌词而且是(shì)以(yǐ)和声(shēng)的形式出现。

　　但确(què)有一篇(piān)网(wǎng)友以这句歌词为句首来创作(zuò)的(de)长诗，全诗如搜凳下(xià)：

　　天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古

　　太(tài)古哭(kū) 长路(lù)无 相(xiāng)思成泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染青(qīng)木 碎声惊(jīng)野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层(céng)雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

　　归(guī)处(chù)孤 岁(suì)荣枯 等君至迟暮(mù)

　　迟暮误 断(duàn)桥(qiáo)处 孤影守玉湖

　　玉湖(hú)妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒意(yì)无

　　酒意(yì)无 秋满(mǎn)树(shù) 夜(yè)夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日日朝又暮

　　朝暮复(fù) 独孤步 犹(yóu)羡花(huā)蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁满(mǎn)目

　　愁满目(mù) 心苦楚世握旅 往昔(xī)凋零误(wù)

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步(bù) 跌入池(chí)深处

　　深(shēn)池处 夙愿(yuàn)无(wú) 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭(kū) 夜将幕(mù) 仓颉五月出

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