本(běn)来无(wú)一物何处惹(rě)尘埃什么意(yì)思爱情，本来无一物,何处惹尘埃(āi)什(shén)么意思类似(shì)的诗(shī)句是“本来(lái)无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃的。

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本来无(wú)一物何处惹尘埃什么意(yì)思爱情，本来无(wú)一(yī)物,何(hé)处惹尘(chén)埃什么意思类(lèi)似(shì)的(de)诗句

　　“本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃”意思(sī)是本(běn)来(lái)就(jiù)是四(sì)大皆(jiē)空(kōng)，到哪(nǎ)里染(rǎn)上(shàng)尘(chén)埃。

　　这句(jù)话形容了世上(shàng)本来(lái)就是空的，看世间万物(wù)无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任何事(shì)物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　佛性(xìng)常(cháng)清(qīng)净(jìng)，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃(āi)！菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台。肖姓出过哪些名人名字，肖姓出过哪些名人呢p>

　　本来无一物(wù)，何处(chù)惹(rě)尘埃！菩(pú)提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行(xíng)，西方只(zhǐ)在(zài)目前！《菩提偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教(jiào)教义的诗偈(jì)，共有四首(shǒu)，载(zài)于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针对(duì)神(shén)秀的(de)《无相(xiāng)偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法(fǎ)。

本来(lái)无一(yī)物，何必惹尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东(dōng)西，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文(wén)：弟子就如(rú)同是(shì)菩提树，弟(dì)子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是(shì)禅宗六祖惠(huì)能大(dà)师当年刚(gāng)入佛门修行时，他的(de)师父出(chū)题(tí)让他们写一(yī)首偈语来阐述自己对(duì)佛(fú)法(fǎ)的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树(shù)，心如明镜(jìng)台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则(zé)对大师兄的(de)观点提出了不(bù)同的感悟，他(tā)说：“菩(pú)提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界(jiè)上(shàng)来看，慧能(néng)的显然要高得多(duō)，所以最终慧能得到了(le)师父(fù)的衣钵传(chuán)授，称为禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是(shì)这样理解的：“身是菩(pú)提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿肖姓出过哪些名人名字，肖姓出过哪些名人呢使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子(zi)就如同是菩提(tí)树(shù)，（释迦(jiā)牟尼(ní)佛当年在菩(pú)提树下(xià)觉悟），弟子(zi)的心(xīn)灵(líng)就象(xiàng)一座(zuò)明(míng)亮的台镜，要时时不断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让它被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了光明的(de)本性(xìng)（十(shí)年树木百年(nián)树人(rén)就(jiù)是出于此(cǐ)）。

　　而慧(huì)能则(zé)这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩(pú)提(tí)树，而是原(yuán)本比喻智慧的，明(míng)亮(liàng)的(de)镜子本来就不是镜(jìng)子，而(ér)是比喻(yù)清静的(de)心(xīn)的。

　　我们的心本来就(jiù)是团(tuán)缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀要借助(zhù)具体的物体(tǐ)意象来表达自己感悟，而慧能则超越了神(shén)秀的境界(jiè)，不需要比(bǐ)喻(yù)，直接(jiē)看到(dào)事物的本(běn)质了。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—菩提本无树

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