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　　莫(mò)言下岭便无难，赚得(dé)行人错喜欢。

　　政(zhèng)入(rù)万山围子里，一山放出一(yī)山拦。

　　出自南(nán)宋(sòng)诗人杨(yáng)万(wàn)里创作的七(qī)言(yán)绝(jué)句(jù)组(zǔ)诗作品《过松源晨炊漆(qī)公(gōng)店六首·其五》。

　　译文：

　　不要说什么上山艰(jiān)难下山(shān)容(róng)易，骗得人们下(xià)山(shān)时(shí)盲目欢喜(xǐ)。

　　真正(zhèng)走起来才(cái)发现走来(lái)走去还在万山环绕(rào)的圈子里，真是过(guò)了一山又一山。

　　注释：

　　①莫言：不要说(shuō)。

　　②赚(zhuàn)得：骗得。

　　得，一作“的”。

　　③错喜欢(huān)：白白地喜(xǐ)欢(huān)。

　　一作“空喜欢”。

　　④政入：恰(qià)好进入。

　　政(zhèng)，同“正”，正(zhèng)好，恰好。

　　一作“正”。

　　⑤围子：圈子，圆圈(quān)。

　　一作(zuò)“圈子”。

　　⑥放出(chū)：这里(lǐ)是把行人放过去的意思。

　　一作“放过”。

　　⑦拦：阻拦(lán)，阻(zǔ)挡(dǎng)。

　　赏析：

　　诗(shī侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类)的内容很(hěn)平常，读来却有一种新鲜感。

　　它的(de)佳处，就在于作者善于(yú)从日(rì)常(cháng)生活里人们习见的(de)现象中(zhōng)，敏感地发现和领(lǐng)悟某种新(xīn)鲜的经验，并用通俗生动而又富于理(lǐ)趣(qù)的语言表(biǎo)现(xiàn)出来，能给人(rén)以某种联想与启示。

　　第一句当头喝起。

　　“莫言下岭便无难”，这是一个(gè)富于包(bāo)孕的诗句。

　　它包(bāo)含了下岭前艰难(nán)攀登的整个上山过程，以及(jí)对所历艰(jiān)难(nán)的种种感受(shòu)。

　　正(zhèng)因(yīn)为上山艰难(nán)，人们便往往把下岭看得容易(yì)和轻松。

　　开头(tóu)一(yī)句，正像是针(zhēn)对这种普遍(biàn)心理所发的棒(bàng)喝。

　　“莫言”二字，像是(shì)自诫，又像是(shì)提(tí)醒别(bié)人，耐(nài)人(rén)寻味。

　　第二句申说、补足首句(jù)。

　　“赚得行人(rén)错喜欢。

　　”“赚(zhuàn)”字富于幽默的风趣。

　　行人心(xīn)自(zì)中下岭的坦易，与它(tā)实际上的艰难正成鲜明对比，因此(cǐ)说“赚(zhuàn)”——行人是被自己对下岭的主观(guān)想(xiǎng)象骗了(le)。

　　诗人在这里(lǐ)只点出(chū)而不(bù)说(shuō)破，给读者留下悬念，使下两句(jù)的出现更(gèng)引(yǐn)人(rén)注目(mù)。

　　三四两句(jù)承接“空喜(xǐ)欢”，对第二(èr)句留下的悬念进行解释。

　　本来，上山过(guò)程(chéng)中要攀登多少道(dào)山(shān)岭，下山过程中也会(huì)相应(yīng)遇到(dào)多少道山岭(lǐng)。

　　山本无知，“一山放过一山拦(lán)”的形容却把(bǎ)山变成了有生命有灵(líng)性的东西。

　　它仿佛给行人(rén)布置了一个迷人阵，设置了层层叠叠的圈套。

　　而(ér)行人的种种心情——意(yì)外、惊诧、厌烦，直至恍然(rán)大悟，也(yě)都(dōu)在这一(yī)“拦”一“放”的重复中体(tǐ)现(xiàn)出来了。

　　诗人(rén)借(jiè)助景物描(miáo)写(xiě)和生(shēng)动形(xíng)象的比喻，通过写山(shān)区行(xíng)路的感受，说明一(yī)个具有普遍意义的深(shēn)刻(kè)道理：人们(men)无论做什么事，都(dōu)要对前进道路上的困难作(zuò)好(hǎo)充分的估计，不(bù)要被(bèi)一时(shí)的成功(gōng)所陶(táo)醉(zuì)。

　　创(chuàng)作背景：

　　杨万里一(yī)生力主(zhǔ)抗战，反(fǎn)对屈膝(xī)投(tóu)降，所以一直不得重用(yòng)。

　　宋(sòng)孝宗登基(jī)后，便被外放做官。

　　宋光宗绍熙元年（1190）十一月，杨万里以(yǐ)直龙图阁出为江东转运(yùn)副(fù)使，权领(lǐng)淮西、江(jiāng)东军(jūn)马钱粮，治所在建康(kāng)（今江苏南京）。

　　绍熙三(sān)年（1192）八月，改知(zhī)赣州，不赴，乞祠。

　　这组诗第六首中“政是行(xíng)人肠断时，子规得(dé)得向(xiàng)人(rén)啼”意思是正是路上(shàng)的行(xíng)人愁苦悲(bēi)痛之(zhī)时(shí)，杜鹃鸟还在声声不绝(jué)地对着人(rén)啼叫。

　　可知非(fēi)绍熙二年事，当作于绍熙三年春，诗人时年六十(shí)六(liù)岁。

　　他外出(chū)途经(jīng)松源时，见群(qún)山环绕，感慨不已，于是写下(xià)这组诗。

　　作者简介：

　　杨万里(lǐ)（1127—1206），字(zì)廷秀，号诚斋，吉州吉水(shuǐ)（今属江西(xī)）人(rén)。

　　绍兴二十四年（1154）进士。

　　孝宗初，知奉新(xīn)县(xiàn)，历太常博士、太子(zi)侍读等。

　　光宗即位，召(zhào)为秘(mì)书(shū)监。

　　主张抗金。

　　工(gōng)诗，与尤袤(mào)、范(fàn)成(chéng)大、陆游齐名，称(chēng)南宋四大家。

　　初学江西派，后学王安石及(jí)晚唐(táng)诗(shī)，终自(zì)成一家，擅长“活(huó)法(fǎ)”，时称诚斋体。

　　一生(shēng)作诗二万(wàn)余首。

　　亦(yì)能文(wén)。

　　有《诚斋集》。

一山(shān)放过一山(shān)拦全诗

　　一山放过一山(shān)拦(lán)全诗如下：

　　莫言下岭便无难，赚得行人(rén)错喜弯启或欢。

　　政入万山(shān)围子里，一山(shān)放出一埋伍山拦。

　　《过松源晨(chén)炊漆公店(diàn)》是诗(shī)人杨万(wàn)里所做(zuò)，杨万里(lǐ)字廷秀，号诚斋，男，汉族(zú)。

　　吉州吉水（今江西省吉水县）人。

　　南宋杰出诗人，与尤袤、范成(chéng)大、陆(lù)游合称南宋“中兴四(sì)大(dà)诗人”、“南宋(sòng)四大家”。

　　全诗译文(wén)1：不要(yào)说(shuō)从山岭上下来就(jiù)没有(yǒu)困难(nán)，骗得前来爬山的人白(bái)白地欢喜一场(chǎng)。

　　好比行走在群山的包围之中，你刚攀(pān)过一座山，另一座山立刻出现(xiàn)阻(zǔ)拦(lán)去路。

　　全诗译文2：不要(yào)说什么上山艰(jiān)难(nán)下山容易，骗(piàn)得人们下山时(shí)盲目欢喜(xǐ)。

　　真(zhēn)正走(zǒu)起(qǐ)来才发现走来走去(qù)还在(zài)万山环绕的圈子里，真(zhēn)是过了一山(shān)又一(yī)山。

　　注旁(páng)芦(lú)释(shì)：

　　松源、漆公店：地名，当今在今(jīn)皖南山(shān)区（在今江西弋(yì)阳与余(yú)江之间）。

　　晨炊(chuī)：早餐，做早饭，也指清晨(chén)起来做(zuò)早餐。

　　莫(mò)言：不要说，不要觉得。

　　赚得：骗得。

　　错喜欢：白白地(dì)喜欢(huān)，空欢喜。

　　一作“空(kōng)喜欢”。

　　政入：恰好进入。

　　政，同“正”，正好，恰好。

　　一作“正”。

　　围子：圈子，圆圈(quān侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类)。

　　一作“圈子”。

　　放出：这里是把行人放过去(qù)的意思(sī)。

　　一作“放过”。

　　拦：阻拦(lán)，阻挡(dǎng)。

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