人死后尾七(qī)是什么意思，头三尾(wěi)七是(shì)什么意思是尾七指的(de)是人去(qù)世后的第四十(shí)三日(rì)，即(jí)人死后(hòu)七七四(sì)十九(jiǔ)天的最后七天的。

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人死后尾七是什(shén)么意思，头三(sān)尾(wěi)七是什么意(yì)思

　　尾七指的(de)是(shì)人去世后的第四十三(sān)日，即(jí)人死(sǐ)后七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者(zhě)去世的(de)时间，再配合天干地支计算(suàn)出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认(rèn)为(wèi)“头(tóu)七”指的是(shì)人去(qù)世后的第七日；

　　尾七是人(rén)死(sǐ)后(hòu)七(qī)七(qī)四十九天的最后(hòu)七(qī)天(tiān)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧(sàng)家举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵(líng)回家，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进(jìn)行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧(sēng)人、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的(de)是人去世后(hòu)的(de)第(dì)七日(rì)，最(zuì)后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家(jiā)每隔七(qī)天(tiān)就要举行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也(yě)要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂(hún)要回家(jiā)一次(cì)，具体时(shí)间由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒(jiǔ)食摆好(hǎo)，在(zài)地上铺(pù)一(yī)层炭(tàn)灰或草木(mù)灰，用(yòng)以(yǐ)检(jiǎn)验(yàn)死者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱(qián)一张(zhāng)，立在门口台(tái)阶上或(huò)插(chā)于死者(zhě)落气之屋的房檐下，据说(shuō)阴(yīn)魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋(wū)角，以此贿赂(lù)殃神（俗称(chēng)鸡脚(jiǎo)神），让(ràng)死者(zhě)鬼魂在家里多(duō)待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人(rén)死(sǐ)后，每隔(gé)七天做一次(cì)佛事，设斋祭(jì)莫死者，依(yī)次至七(qī)七四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就(jiù)已流行(xíng)。

　　自(zì)古以来，烧七成(chéng)为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧(sàng)家逢七(qī)举行道(dào)场功德，为亡(wáng)者修福，俗信可以超度(dù)亡魂，使(shǐ)之免入地(dì)狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易与(yǔ)隆(lóng)重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧(shāo)纸文章真实身高，文章个人资料简介楮，请道士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名(míng)或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金(jīn)山、银(yín)山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿(ér)挑酒食(shí)回娘(nián文章真实身高，文章个人资料简介g)家祭奠(diàn)，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲友(yǒu)家作客(kè)。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科—头(tóu)七

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科—烧七

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