什么叫人(rén)文(wén)关怀，人(rén)文关怀体现在(zài)哪些方面是关注人的生存与发展的。

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什么(me)叫人文关怀，人文(wén)关怀体(tǐ)现(xiàn)在哪(nǎ)些方面(miàn)

概念起源

　　人文关(guān)怀，一般认(rèn)为发端于(yú)西方的(de)人(rén)文主(zhǔ)义传(chuán)统，其核心在于肯定人性和人的价(jià)值，

　　要求人的个性(xìng)解放和自由平等，尊重人(rén)的理性思考，关怀(huái)人的(de)精(jīng)神生活等。

　　在思想政治工(gōng)作视野中(zhōng)，人(rén)文关怀(huái)是指尊重人(rén)的主体(tǐ)地位和个性(xìng)差异(yì)，关心(xīn)人(rén)丰富多样的个体需(xū)求(qiú)，激发(fā)人的主动(dòng)性积(jī)极性创(chuàng)造性，促进人的(de)自由全面(miàn)发(fā)展(zhǎn)。

　　具(jù)体来说，包括层层递进又(yòu)密切相关的几层涵义:

　　1、承认人不(bù)仅(jǐn)作(zuò)为一种物质生(shēng)命的(de)存在，更是(shì)一种(zhǒng)精神、文化的存(cún)在。

　　2、承认人无(wú)论(lùn)是在推动社会发展(zhǎn)还是实现自身发展方面都居于核(hé)心(xīn)地位或支配地位。

　　3、承认人的价值，追求人(rén)的社会价值和个体价值的统(tǒng)一(yī)、作为手段和目的的统一。

　　4、尊重人(rén)的主体(tǐ)性(xìng)。

　　人不仅是物质生活的主体(tǐ)，也(yě)是政治生活、精神生活乃至整个社会生活(huó)的主体(tǐ)，因(yīn)而也是(shì)改善(shàn)人的生活、提高人的生活品(pǐn)质的(de)主体。

　　5、关(guān)心人的(de)多方面、多(duō)层次的(de)需要(yào)。

　　不(bù)仅(jǐn)关(guān)心人物质层面的(de)需(xū)要(yào)，更关心人精神文(wén)化层(céng)面的需要;不仅创造条件(jiàn)满足人的生(shēng)存需要、享受(shòu)需要，更着力(lì)于人(rén)的自我发(fā)展(zhǎn)、自(zì)我完善需要的满足。

　　6、促进(jìn)人的自由全面(miàn)发(fā)展(zhǎn)。

　　人的全面(miàn)发展应当是自由、积极(jí)、主动(dòng)的(de)发展(zhǎn)，而不是由外力强制的(de)发(fā)展;是(shì)各(gè)方面素质都得(dé)到较好的(de)发展或(huò)达到一定水平的发展;是在承(chéng)认人(rén)的差异(yì)性、特殊性基础上的全面发展，是与(yǔ)个(gè)性发展相辅相成的全(quán)面发展。

　　人文主义(yì)是以(yǐ)人为本位(wèi)的世(shì)界观，集中(zhōng)体现(xiàn)为(wèi)对人本身(shēn)的(de)关注、尊重和(hé)重(zhòng)视，它着眼于生命关怀(huái)，着眼于人性(xìng)，注重人的存在、人的(de)价值、人的意义尤其是(shì)人的(de)心(xīn)灵、精神和(hé)情感。

　　人既是社会的主体、历史(shǐ)的主体，又是自身存在的价(jià)值主(zhǔ)体，人不同于(yú)一般(bān)的物，它的根本是内在而(ér)非外在，因此，文明建设的根本是精神。

　　人文精神倡导把情(qíng)感看作人(rén)的基本(běn)存在方(fāng)式，社会要(yào)关注人的精神(shén)状态和内在需求，避免(miǎn)人的(de)异(yì)化(huà)。

　　改革开(kāi)放(fàng)以来(lái)，我国经济飞速发展，人民的物质生活(huó)水平得到了极(jí)大的提高，物质文明的进(jìn)步使人们(men)的(de)衣(yī)食之(zhī)忧得到解决(jué)，市场(chǎng)化为人们带来了丰厚的利(lì)润与(yǔ)物质的享受，但市场经济的实用性与功利性特征，又导(dǎo)致了人(rén)文(wén)精(jīng)神的弱化和消解。

　　所以，在(zài)市场经济条件下(xià)，在(zài)现代(dài)社会(huì)的激烈竞争中(zhōng)，一方面是人们(men)对精神(shén)情感关怀的迫切(qiè)需要必将(jiāng)替代对物质生(shēng)活的迫切需(xū)要，另一方面(miàn)却是这种需要(yào)与社会所(suǒ)能提供之间的深刻矛(máo)盾(dùn)。

　　因(yīn)此，在1994年1月的全(quán)国宣传工作(zuò)会议上，江泽民(mín)总(zǒng)书记对宣传(chuán)工(gōng)作提出了(le)以(yǐ)科学的(de)理论武装(zhuāng)人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神(shén)塑造人，以优秀的作品(pǐn)鼓舞(wǔ)人的要求，这(zhè)一(yī)思想立(lì)足于(yú)人的(de)自身建设尤其是精神文(wén)明(míng)建(jiàn)设(shè)，真(zhēn)正做到了高瞻远瞩，体现出了最(zuì)高领导者的远见(jiàn)卓识，具有(yǒu)深(shēn)远的意义。

　　新(xīn)闻报道作为最重要(yào)的宣传(chuán)途径和最常见的文化(huà)载体，应(yīng)当(dāng)担负起(qǐ)历史的重任，体现出深(shēn)刻的(de)人文关怀。

　　与此同时，人文(wén)精神的(de)贯(guàn)注(zhù)又将深化新闻(wén)主题、扩(kuò)充新闻内涵、提(tí)升报道品味、引发读者的(de)思考与共鸣，从而完成新闻(wén)信息(xī)价值和文化价(jià)值的双(shuāng)重构建，使新闻(wén)报道赢(yíng)得更多的读(dú)者(zhě)，为(wèi)自身(shēn)的发展(zhǎn)开拓更为(wèi)广阔的天地(dì)。

　　从(cóng)这一(yī)点来说(shuō)，走(zǒu)进市(shì)场与人文关怀并(bìng)不(bù)矛盾，二者之间的关(guān)系是互动实属和属实区别在哪，实属与属实的区别的。

　　人文(wén)关怀的其核(hé)心在于肯定人性和(hé)人的价值(zhí)。

　　要(yào)求人的(de)个性解放(fàng)和自由平(píng)等，尊重人的理性思考，关怀(huái)人的(de)精神(shén)生活(huó)等。

　　在(zài)思(sī)想政治工作(zuò)视野(yě)中，人(rén)文关怀是指尊(zūn)重人的主体地位和个性差异，关心(xīn)人丰富多样的个体(tǐ)需求(qiú)，激发人的(de)主动(dòng)性积极(jí)性创造性，促进(jìn)人的自由全面发展。

　　人文关(guān)怀的提出实属和属实区别在哪，实属与属实的区别，体现了执政党对人的(de)关怀、社会对人的关爱(ài)，严肃的(de)思想政治工作开始关心人内心的感受，引导人们正确(què)对(duì)待自己、他人和社(shè)会，正确对待困难、挫(cuò)折和(hé)荣誉。

人文关怀(huái)是(shì)什么意思？

　　人文(wén)关(guān)怀就是对实属和属实区别在哪，实属与属实的区别人(rén)的生存状况的(de)关怀、对人的(de)尊严与符(fú)合人性的(de)生(shēng)活条件的肯定，对人类的解放与自由的(de)追(zhuī)求。

　　人文关怀，一般认为发端于(yú)西方(fāng)的(de)人文主义(yì)传(chuán)统，其(qí)核(hé)心在于(yú)肯定人性和人的(de)价值。

　　人(rén)文关怀是对人(rén)的生存状况的关注、对人的尊严与符合人性的生活条件的肯定和对人类(lèi)的(de)解放与自由的(de)追求等(děng)等(děng)。

　　扩展资料

　　在中国，人文关(guān)怀精神在西周初(chū)期就已经初见端倪，到春秋后(hòu)期逐渐(jiàn)形成，自此(cǐ)以后，在(zài)中国社会和(hé)中国文化中经久不(bù)衰，成为中国文化(huà)的精神和(hé)灵魂。

　　中国古代《周易(yì)》书(shū)中最(zuì)早出现人文(wén)一(yī)词，意(yì)指人际间相互(hù)关系(xì)准则。

　　在(zài)中国(guó)传统人文(wén)关(guān)怀思想中(zhōng)，在处(chù)理人与(yǔ)人之间的关系方面，提出了忠义理智信等(děng)规范，在(zài)处世立身(shēn)方面提出诸如自强、知耻(chǐ)、明智(zhì)、节(jié)制(zhì)等规范，同时，在远神近(jìn)人(rén)、以人为本、注重人对于真(zhēn)善的追求等(děng)方面做出了规范和警示(shì)。

　　儒家主张把精(jīng)力集中到人事方面，提倡以礼治国、以礼行世，为儒家文化开辟了(le)一条远神而近(jìn)人(rén)的人文主义道路。

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