提到湘西赶(gǎn)尸，大(dà)家可能没(méi)见过但(dàn)肯定听过。不论是(shì)影(yǐng)视剧还(hái)是小(xiǎo)说(shuō)里，很(hěn)多剧情都是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸(shī)，是(shì)利用什么原理能让(ràng)尸体行走(zǒu)和跳跃的？湘西(xī)赶尸，是湘西地区的一种(zhǒng)巫(wū)文化。是将客(kè)死他乡之(zhī)人的尸体带(dài)回家乡的一种方(fāng)法，好让他们落叶(yè)归根(gēn)，入土为安。

湘西赶尸

湘西在(zài)哪(nǎ)里？赶(gǎn)尸又是如何操作的？

湘西，亦称湘(xiāng)西地区(qū)、大湘西(xī)，一般是对包括张(zhāng)家界市、湘西自(zì)治(zhì)州(zhōu)、怀化市以(yǐ)及邵阳市西部诸县(xiàn)（绥宁等(děng)）在内的整个(gè)湖(hú)南西部地区的统称。赶尸这一技(jì)术起(qǐ)源于清朝中期，起初是船(chuán)运的方(张都监是什么级别的官，水浒官职品级一览表fāng)式。但(dàn)，三峡的(de)一段水路并不平稳，船只沉(chén)没偶有(yǒu)发生，为了死者的安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便(biàn)应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都(dōu)已(yǐ)经死了，如何能行走？影视剧我们(men)常能(néng)看(kàn)到，午夜(yè)时分，赶尸人(rén)都穿着一双草(cǎo)鞋，身上(shàng)穿一身青布(bù)长衫，腰间系一黑色(sè)腰带，头上戴一顶青布帽，手执(zhí)铜锣，腰包藏着一包符(fú)，走(zǒu)在尸(shī)体前面，嘴里还念念有词(cí)“湘西赶(gǎn)尸，生人(rén)回张都监是什么级别的官，水浒官职品级一览表避(bì)”。而尸体则用草绳穿起来(lái)走在赶尸人(rén)身后。既然已成尸体，自然以失去(qù)生(shēng)命体征(zhēng)，亦(yì)不能动。所(suǒ)以(yǐ)，尸体是如何(hé)行走的？对于这(zhè)一点说法众多。

湘(xiāng)西赶尸原理

1、分尸—背(bèi)尸(shī)

据(jù)报道说有运尸匠会只留下尸体(tǐ)的(de)头和(hé)四肢而(ér)抛(pāo)弃(qì)躯干，而(ér)另(lìng)用稻草等扎一个新躯干。而搬(bān)运时一名运(yùn)尸匠(jiàng)会把尸体背上，然后(hòu)一起套上黑尸布(bù)。为(wèi)防止死者家属看穿(chuān)，赶尸匠(jiàng)会独办收殓，只让家属粗看尸体。的确，通(tōng)常到目(mù)的地两三天前(qián)，赶尸人会事先通知死(sǐ)者家属(shǔ)，准备好衣(yī)衾棺材，等(děng)“尸体”一到(dào)，立(lì)刻将寿衣(yī)帽(mào)、寿(shòu)鞋给死人穿戴齐备，装进寿(shòu)木(mù)。入(rù)殓过程(chéng)，全由“赶尸”者承(chéng)担(dān)，绝对不允(yǔn)许旁人插手和(hé)旁观，正如出发时将尸(shī)体“扶出棺材”不允许窥(kuī)视一样。入殓过程也(yě)必须是三更半(bàn)夜，而不允许其他人观看，依据赶尸人的(de)说(shuō)法是(shì)生人靠近尸体，会有“尸变”发生。其(qí)实，这只是害怕其(qí)他人发现他(tā)们将(jiāng)尸体分解而编造出来(lái)的(de)谎言。

但这种解释没有说明如何同时运(yùn)多具尸体，也没有解释尸体如何蹦跳(tiào)状前(qián)进(jìn)。

湘西(xī)赶尸原理(lǐ)

2、竹运

台湾(wān)媒体的(de)分(fēn)析认为(wèi)运尸的主要工(gōng)具是(shì)竹子(zi)。运尸匠用(yòng)竹(zhú)子穿(chuān)过死(sǐ)者大(dà)袖寿衣(yī)的(de)腋下，将(jiāng)数具尸(shī)体(tǐ)排在(zài)一起，前后两名运尸匠便可(kě)抬竹子(zi)运尸。尸(shī)体的双臂被绑(bǎng)在竹子上，大袖使(shǐ)得竹子可以被遮住；而竹子的韧(rèn)性使(shǐ)得前进时会(huì)上下晃动，带(dài)动尸体同样上下晃(huǎng)动，远观便有如尸体蹦跳状前(qián)进了。

人(rén)死后尸体会发僵发硬，利(lì)用竹子(zi)也确实是个不(bù)错的办法。并且从川边到(dào)湘西，地理条件(jiàn)是向下倾斜(xié)的，走(zǒu)的一般都是向下的斜坡，重(zhòng)力势能(néng)转(zhuǎn)化为动能，尸体架子就能(néng)行动方便，也(yě)省劲儿。而这些小(xiǎo)路，都是赶尸人精(jīng)心(xīn)选择(zé)，上坡极少，而遇到上坡(pō)路只好一个(gè)个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真赶(gǎn)尸，而在(zài)乱世一些人则是以赶尸为由干着(zhe)走私的行(xíng)当。他们为了获取暴利，就打着赶尸人(rén)的名头，走私食盐、火柴等生活必需(xū)品，贩卖给(gěi)湘西(xī)的贫苦(kǔ)生活，再(zài)将(jiāng)他们的药材带出大山卖(mài)得(dé)高价(jià)。由于这些都是见(jiàn)不(bù)得(dé)的勾当，所(suǒ)以(yǐ)利用赶尸为(wèi)由就再适合不(bù)过(guò)了！

湘西赶尸(shī)

现(xiàn)在的湘(xiāng)西还(hái)有赶尸(shī)人吗？

如今(jīn)，由于科(kē)技的发展，人们(men)思想的(de)解放，赶(gǎn)尸已(yǐ)然不复存(cún)在。已悄然(rán)演(yǎn)变成了一种文(wén)化！在湘西一些(xiē)地(dì)区每当夜幕降临，赶尸(shī)作为一项民俗用舞蹈形式呈(chéng)现在游客面前(qián)。当神秘(mì)的色彩(cǎi)被科学(xué)荡(dàng)涤，我(wǒ)们(men)会发现(xiàn)湘西赶尸其实是特定历史文化环境下楚巫文(wén)化的一个小小(xiǎo)延伸(shēn)，是特定人(rén)群(qún)（如巫(wū)师(shī)）为满足人们叶落归根(gēn)的心愿(yuàn)而(ér)将(jiāng)某些传统文化资(zī)源转化为生计方式(shì)的结果。

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