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本来(lái)无一物(wù)何处(chù)惹尘埃什(shén)么意思爱(ài)情，本来无一物,何处惹尘埃(āi)什么(me)意思类(lèi)似的(de)诗句

　　“本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)”意思是本来就是四(sì)大皆空，到(dào)哪里染上尘(chén)埃。

　　这句(jù)话形(xíng)容了世上(shàng)本来就是空的(de)，看世间万(wàn)物(wù)无不是(shì)一个空字(zì)，心(xīn)本来就(jiù)是(shì)空的话(huà)，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何事物从心而(ér)过，不(bù)留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃！身是菩提树(shù)，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳(láo)向(xiàng)外求玄？听说依此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作(zuò)的诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共有四首(shǒu)，载(zài)于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃.是什么(me)意思？全(quán)解

　　意思是本来就没有什么东(dōng)西，为什么一(yī)定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自(zì)——佛教禅(chán)宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟子的心灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时不断(duàn)地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚(gāng)入佛门修行时，他的师父出题(tí)让他们写一首偈语(yǔ)来阐述自己对佛法的领悟，于(yú)是大师兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观点提出了不同的(de)感(gǎn)悟，他(tā)说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛法的(de)修(xiū)为及境界上来看，慧能的显然(rán)要高得多，所以(yǐ)最终(zhōng)慧能得到了师(shī)父(fù)的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样(yàng)理解(jiě)的：“身(shēn)是菩提(tí)树，心如(rú)明镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是(shì)菩提树(shù)，（释(shì)迦牟(móu)尼佛当年在菩提(tí)树(shù)下觉(jué)悟），弟子(zi)的心灵就象一(yī)座(zuò)明亮的台镜，要时时(shí)不(bù)断(duàn)地将它掸拂擦试(shì)，不(bù)让它(tā)被尘垢(gòu)污染障蔽了(le)光明的本性(xìng)（十年树木百年(nián)树人就是(shì)出于此）。

　　而慧能(néng)则(zé)这样来解释：“菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩(pú)提(tí)树，而是原本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本来就(jiù)不是镜子，而(ér)是(shì)比喻清静(jìng)的心(xīn)的。

　　我(wǒ)们的心本来就是团缺(quē)清静的，那(nà)里会染上什么(me)尘埃呢?

　　二者闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局ght: 24px;'>闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局(zhě)的差异(yì)在于，神秀要借助(zhù)具体(tǐ)的物体意象来表达(dá)自(zì)己感悟，而(ér)慧能则超(chāo)越了神秀(xiù)的境界，不需要比(bǐ)喻，直接(jiē)看(kàn)到(dào)事物的本质(zhì)了。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科(kē)—菩提本无树

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