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文言文(wén)许行原文及翻(fān)译注(zhù)释(shì)，文言文许行原(yuán)文及翻译及注(zhù)释

　　有(yǒu)为神农(nóng)之言者(zhě)许(xǔ)行，自楚之(zhī)滕，踵门而(ér)告文公曰：“远方之(zhī)人，闻君(jūn)行(xíng)仁政，愿受一(yī)廛(chán)而(ér)为氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒数(shù)十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织(zhī)席(xí)以为食。

　　陈良之(zhī)徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负(fù)耒耜而自(zì)宋之(zhī)滕，曰(yuē)：“闻君行圣人之政(zhèng)，是亦圣(shèng)人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃(qì)其(qí)学(xué)而学焉。

　　陈(chén)相见孟(mèng)子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君(jūn)也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食(shí)，饔飧而(ér)治。

　　今也，滕有仓廪府库(kù)，则是厉民(mín)而自养(yǎng)也(yě)，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许(xǔ)子必种粟(sù)而后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害(hài)于(yú)耕(gēng)。

　　”曰(yuē)：“许子以釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械(xiè)器者(zhě)，不为厉陶冶(yě)；

　　陶冶亦以其(qí)械器(qì)易粟者(zhě)，岂为厉(lì)农夫哉(zāi)？且许子(zi)何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷(fēn)然与百工交易(yì)？何许子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不可耕且(qiě)为(wèi)也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可(kě)耕且(qiě)为与？有大人之(zhī)事，有小人之事(shì)。

　　且一人之(zhī)身而百工之所为备(bèi)，如(rú)必自为而后(hòu)用之，是率天下而路也。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳(láo)力，劳(láo)心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人；

　　治(zhì)于人者食人，治人者食于人(rén)，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹未(wèi)平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交(jiāo)于(yú)中国。

　　尧(yáo)独忧(yōu)之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；

　　益烈山(shān)泽而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济漯，而(ér)注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然后(hòu)中国可得而(ér)食也。

　　当是时(shí)也，禹(yǔ)八年于(yú)外，三过其门(mén)而不入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺(yì)五谷，五谷熟(shú)而民(mín)人育。

　　人之有道也(yě)，饱食煖衣逸(yì)居而(ér)无教，则近于(yú)禽兽(shòu)。

　　圣人(rén)有(yǒu)忧之，使契为(wèi)司徒(tú)，教(jiào)以人伦：父子有(yǒu)亲，君臣有义(yì)，夫妇有别，长幼有叙(xù)，朋友有(yǒu)信。

　　放(fàng)勋曰：‘劳之来(lái)之，匡之直之(zhī)，辅之翼之，使自得之，又(yòu)从而(ér)振德之。

　　’圣(shèng)人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为(wèi)己忧。

　　夫以百亩之不易(yì)为己忧(yōu)者，农夫也。

　　分(fēn)人以(yǐ)财谓(wèi)之惠(huì)，教人以(yǐ)善谓之忠，为天(tiān)下得人(rén)者(zhě)谓(wèi)之仁。

　　是(shì)故以(yǐ)天下(xià)与人易，为天(tiān)下得人难。

　　孔子曰：‘大(dà)哉(zāi)，尧之(zhī)为君！惟天为(wèi)大，惟(wéi)尧(yáo)则之，荡荡(dàng)乎，民无能名焉！君哉(zāi)，舜也！巍巍乎，有天下(xià)而不与焉(yān)！’尧(yáo)舜之治(zhì)天(tiān)下，岂无所用其(qí)心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之(zhī)道(dào)，则(zé)市贾不(bù)贰(èr)，国中无伪；

　　虽(suī)使五尺之童(tóng)适市，莫之或欺(qī)。

　　布(bù)帛长短同，则贾相若；

　　麻缕(lǚ)丝(sī)絮轻重同，则贾(jiǎ)相若；

　　五谷多寡同，则贾相(xiāng)若；

　　屦大小(xiǎo)同，则贾相若(ruò)。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物之不齐，物之(zhī)情也。

　　或相倍蓰(xǐ)，或相(xiāng)什伯，或相千万。

　　子(zi)比(bǐ)而同之，是乱天下(xià)也。

　　巨屦小屦同贾(jiǎ)，人岂为之哉？从许子之道，相率(lǜ)而为(wèi)伪者也(yě)，恶能(néng)治(zhì)国(guó)家！”

　　有个(gè)研究神(shén)农学说的(de)人许(xǔ)行，从楚国来到滕国(guó)，走到(dào)门前禀告滕文公(gōng)说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接(jiē)受一处住所(suǒ)做您的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了(le)他住(zhù)所。

　　他(tā)的门(mén)徒(tú)几十人，都穿(chuān)粗麻布的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈(chén)良(liáng)的门徒(tú)陈(chén)相(xiāng)，和(hé)他的(de)弟(dì)弟(dì)陈辛，背了农具耒和耜从宋国(guó)来到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣(shèng)人的政(zhèng)治主张，这也(yě)算是(shì)圣人了(le)，我们愿(yuàn)意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许(xǔ)行后非(fēi)常高(gāo)兴，完全放弃了他原来所(suǒ)学的(de)东(dōng)西而向许行(xíng)学习。

　　陈(chén)相来见孟子，转(zhuǎn)述许行的(de)话(huà)说(shuō)道(dào)：“滕国的国君，的确是贤(xián)德的君(jūn)主；

　　虽然这(zhè)样，还(hái)没听到治(zhì)国(guó)的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而(ér)取得食物，一面做(zuò)饭，一面治(zhì)理天下(xià)。

　　现(xiàn)在，滕国(guó)有的是粮仓(cāng)和收藏财物布帛的(de)仓库，那(nà)么(me)这就是使百姓(xìng)困苦来养肥自己，哪里(lǐ)算(suàn)得上(shàng)贤呢！”

　　孟子(zi)问道：“许子一定要(yào)自己种(zhǒng)庄稼然后才(cái)吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要(yào)自己织布然(rán)后才穿(chuān)衣服吗？”陈相说：“不，许子(zi)穿未经纺织(zhī)的粗(cū)麻(má)布衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)为什(shén)么不自(zì)己织呢(ne)？”陈相(xiāng)说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农(nóng)具耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗(ma)？”陈(chén)相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换农具炊具不(bù)算(suàn)损害了陶匠铁(tiě)匠(jiàng)；

　　陶匠铁匠也是(shì)用他(tā)们的农具炊具换(huàn)粮食，难道(dào)能算(suàn)是损害(hài)了农(nóng)夫(fū)吗？再说许子为什么(me)不自己烧陶(táo)炼(liàn)铁，使得一切东西都是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换(huàn)呢？为什(shén)么许子这样地(dì)不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工(gōng)匠的活儿本来就不(bù)可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理天下(xià)难道就(jiù)可以又种地又兼(jiān)着干吗？有做官(guān)的人干(gàn)的事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个人的生活，各种(zhǒng)工匠制造(zào)的东西(xī)都要(yào)具备，如(rú)果一定要(yào)自己制造然(rán)后才用，这是带着天(tiān)下的人奔走在道路(lù)上不得安宁。

　　所以说(shuō)：有的(de)人(rén)使用脑力(lì)，有的人使用体力。

　　使用脑力(lì)的人统治别(bié)人，使用体力的人被(bèi)人统(tǒng)治(zhì)；

　　被人统治(zhì)的人(rén)供养别人，统治别人(rén)的人被(bèi)人(rén)供养，这(zhè)是(shì)天下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天下还没(méi)有平定。

　　大水乱(luàn)流(liú)，到处泛滥。

　　草木(mù)生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不(bù)成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的(de)道(dào)路，遍布(bù)在中原地(dì)带。

　　唐尧暗自为(wèi)此担忧，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜派益管火，益放大火(huǒ)焚烧山野沼泽(zé)地(dì)带的草(cǎo)木，野兽就(jiù)逃避躲藏起来了。

　　舜又派(pài)禹(yǔ)疏通(tōng)九(jiǔ)河，疏导济(jì)水、漯水，让它们流入海(hǎi)中；

　　掘通(tōng)妆水、汉水，排(pái)除(chú)淮河(hé)、泗水的(de)淤塞(sāi)，让它(tā)们流入长(zhǎng)江。

　　这(zhè)样一(yī)来，中原地带才能够耕(gēng)种并收(shōu)获(huò)粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹在外奔(bēn)波(bō)八年，多次经过家门(mén)都没有(yǒu)进去，即使想(xiǎng)要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百(bǎi)姓耕种收割，种(zhǒng)植庄稼(jià)，庄稼成熟了(le)，百姓得以生存繁殖。

　　关于做人的道理(lǐ)，单(dān)是吃得饱、穿得暖、住得安(ān)逸却没有教(jiào)化(huà)，便和禽兽近似(shì)了。

　　唐尧又为此担忧(yōu)，派契做司徒，把人(rén)与(yǔ)人之(zhī)间(jiān)应有的关系(xì)的道理(lǐ)教给百(bǎi)姓：父(fù)子之间有骨肉(ròu)之亲，君(jūn)臣(chén)之间有礼义之道，夫妇之(zhī)间有内外之(zhī)别，长幼(yòu)之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤(qín)劳，使他们归附，使(shǐ)他们正直，帮助(zhù)他们，使他们得到(dào)向善(shàn)之心(xīn)，又随着救(jiù)济他们，对他们(men)施(shī)加恩惠。

　　’唐(táng)尧为百姓(xìng)这样担(dān)忧，还有空闲去(qù)耕种吗？”

　　“唐尧(yáo)把得不到舜作为自己(jǐ)的忧虑，舜(shùn)把得不(bù)到禹、皋陶作安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介为自己(jǐ)的忧虑。

　　把(bǎ)地种不(bù)好作为自己忧虑的人，是农民(mín)。

　　把财物分给别人叫做惠，教导别(bié)人向善叫做忠，为天下(xià)找到贤人(rén)叫做仁。

　　所以把天(tiān)下让给别人是(shì)容(róng)易的，为天下找到贤人却(安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介què)很难。

　　孔(kǒng)子说(shuō)：‘尧作为君主，真伟(wěi)大啊！只有天最伟大(dà)，只有尧能效法天。

　　广大辽阔啊，百姓不(bù)能用语言来形容！舜真是个得(dé)君主之(zhī)道的人啊！崇高啊，有(yǒu)天下却不(bù)事(shì)事过问！’尧舜治(zhì)理(lǐ)下，难道不要(yào)费心思吗(ma)？只不过不用在耕(gēng)种上罢了(le)！”

　　陈相说：“如果顺从许子的学说，市(shì)价就不会(huì)不(bù)同，国(guó)都里就没有欺(qī)诈(zhà)行为。

　　即使让身高五尺(chǐ)的孩子到市集(jí)去，也没有(yǒu)人欺(qī)骗他(tā)。

　　布(bù)匹(pǐ)和(hé)丝(sī)织品，长短相同价钱(qián)就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相同价钱就(jiù)相同；

　　五谷粮食，数量相同价钱就相同；

　　鞋子，大小(xiǎo)相同价(jià)钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价(jià)格不一致，是物品的本性决(jué)定的。

　　有的相差一倍到五倍(bèi)，有的相差十倍百(bǎi)倍，有的相(xiāng)差千倍万倍。

　　您让它们平列等(děng)同起来，这(zhè)是使(shǐ)天下混乱的做法。

　　制作粗糙的鞋子和制(zhì)作精(jīng)细的鞋子卖同样的价钱，人们难道会去做精细的鞋子(zi)吗？按照许子的办法去做(zuò)，便是彼(bǐ)此带领着去干弄虚作假的事，哪里能(néng)治好(hǎo)国家！”

　　许(xǔ)行生于楚宣王至(zhì)楚怀王(wáng)时期。

　　依托远古神农氏“教民农耕”之言，主张“种粟而后食(shí)”“贤者(zhě)与民并耕而食，饔飨而治”，带领门徒数十人(rén)，穿粗麻短(duǎn)衣，在江汉间打(dǎ)草织席为生。

　　滕文公元(yuán)年(公(gōng)元前332年)，许行率门徒(tú)自楚抵滕国。

　　滕(téng)文公根(gēn)据(jù)许行的要求，划给他一块可以耕种的土地，经营效果甚好。

　　大儒家(jiā)陈良之徒陈(chén)相及弟、陈(chén)辛带(dài)着农具(jù)从宋(sòng)国(guó)来到滕国拜许行(xíng)为师，摒弃了儒学(xué)观点，成(chéng)为农家学派的忠(zhōng)实信徒。

　　同年(nián)孟轲(kē)游滕(téng)，遇到陈相(xiāng)，了一场历史上著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许(xǔ)行农(nóng)家思(sī)想的核心(xīn)是反对(duì)不劳(láo)而食(shí)。

　　他以农事为(wèi)主业，同时也从(cóng)事手工业生(shēng)产，他(tā)还(hái)意(yì)识到(dào)市场货(huò)物交换的重要作用，并对(duì)物价方面有较深入(rù)的研究、认识(shí)。

　　许行以其独到(dào)的(de)农家思想见解和(hé)实践活动，对后世的(de)农(nóng)业社会和农(nóng)业思想模(mó)式产生了巨大的影响。

　　孟(mèng)子（前372年－前289年），名轲，字(zì)子(zi)舆（待考，一说字(zì)子车或子(zi)居(jū)）。

　　战国(guó)时期鲁国(guó)人，鲁国庆父后(hòu)裔。

　　中(zhōng)国古代著名(míng)思想家、教育家，战国时期儒家代表(biǎo)人(rén)物(wù)。

　　著有《孟子》一(yī)书。

　　孟子继承并发扬了孔子的思想，成(chéng)为仅次于孔(kǒng)子的一代儒家宗师(shī)，有(yǒu)“亚(yà)圣”之(zhī)称(chēng)，与孔子合称为(wèi)“孔孟”。

许行原文及翻(fān)译及(jí)注释古诗(shī)文(wén)网(wǎng)

　　古诗文许行原文及翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有为神农之(zhī)言者许行，自楚之(zhī)滕，踵门而告文公曰：“远方之(zhī)人，闻君行仁政，愿受一廛而(ér)为氓。

　　”文(wén)公与(yǔ)之(zhī)处。

　　其徒数十人(rén)，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负(fù)来耜而自(zì)宋(sòng)之滕，曰：“闻君行圣人之政，是(shì)亦圣人也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大(dà)悦(yuè)，尽弃其学而(ér)学(xué)焉。

　　陈(chén)相(xiāng)见孟子，道(dào)许行之(zhī)言(yán)曰(yuē)：“滕君(jūn)，则诚贤(xián)君(jūn)也；虽然，未闻(wén)道也(yě)。

　　贤者与(yǔ)民并(bìng)耕而食，页飧而治。

　　今也(yě)，滕有(yǒu)仓廪府(fǔ)库(kù)，则是(shì)厉民而自养(yǎng)也(yě)，恶(è)得贤(xián)！”

　　孟子(zi)曰：“许子(zi)必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布然后衣(yī)乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不(bù)自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其(qí)械器易(yì)粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆(jiē)取诸其宫中而用之？何为纷纷然(rán)与百(bǎi)工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不(bù)可耕且(qiě)为也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕(gēng)且为与？有大(dà)人之事，有小人(rén)之事。

　　且一人之身而百工之(zhī)所为(wèi)备(bèi)，如必自为而后用之，是率天下而路(lù)也(yě)。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳力，劳(láo)心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹未平(píng)。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天(tiān)下。

　　草木畅(chàng)茂(mào)，禽(qín)兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯，而注诸海；决汝汉，排淮(huái)泗，而注之江；然后中国可得而食也。

　　当是(shì)时也，禹八(bā)年于外，三(sān)过其门而(ér)不入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　二、翻译

　　有个研究安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介神(shén)农学说(shuō)的(de)人许行，从楚国来到(dào)滕国，走到门前禀告(gào)滕文公说：“远方(fāng)的人，听(tīng)说(shuō)您实(shí)行仁政，愿意接受一处住处做您的百姓。

　　”滕文公给了他住处(chù)。

　　他(tā)的徒弟几十(shí)人，都穿(chuān)粗麻布的(de)衣物，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的埋让徒弟陈(chén)相，和他的弟弟(dì)陈(chén)辛，背了农具(jù)某(mǒu)和耜(sì)从宋国来(lái)到滕国(guó)，对膝文公(gōng)说(shuō)：“听(tīng)说您(nín)实行(xíng)圣人的政(zhèng)治主(zhǔ)张，这也(yě)算是圣人了(le)，我们(men)愿意(yì)做(zuò)圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见简(jiǎn)陆(lù)到许行(xíng)后(hòu)非常高兴，完全放(fàng)弃了他(tā)原来所学的东(dōng)西而向许行学习。

　　陈(chén)相来(lái)见孟(mèng)子，转述许(xǔ)行的话说道(dào)：“滕国的(de)国君(jūn)，的确是贤德的(de)君(jūn)主；虽然这(zhè)样，还没听(tīng)到治国的真道理。

　　贤(xián)君应(yīng)和(hé)百姓一起耕作而(ér)取得(dé)食物，一(yī)面做饭，一(yī)面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有的(de)是粮仓和(hé)收藏财物布帛(bó)的仓库，那(nà)么(me)这(zhè)就是使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要(yào)自(zì)己种(zhǒng)庄稼然后(hòu)才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一(yī)定要自(zì)己织布然后才(cái)穿衣物吗？”陈相说(shuō)：“不，许子(zi)穿未(wèi)经纺(fǎng)织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么帽子(zi)？”陈相说：“戴生绢(juàn)做的帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子为(wèi)什么不自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食(shí)换农(nóng)具炊具(jù)不算伤(shāng)害了陶匠(jiàng)铁匠；陶匠铁匠也是用他们的农具炊具换(huàn)粮(liáng)食，难道能算(suàn)是伤害了(le)农(nóng)夫吗？再说许子为什么不自己烧(shāo)陶(táo)炼铁，使(shǐ)得(dé)一(yī)切东(dōng)西(xī)都是从自己家里拿来用呢？为什(shén)么忙忙碌碌地同各(gè)种工匠进行交换呢(ne)？为什么(me)许子(zi)这样(yàng)地不怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种(zhǒng)工(gōng)匠的活(huó)儿本(běn)来就不(bù)可能又(yòu)种(zhǒng)地(dì)又(yòu)兼着(zhe)干。

　　”孟子说；“这样说来，那末治理天(tiān)下难道就可以(yǐ)又(yòu)种地又兼着干吗？有做官的人千的(de)事，有当百(bǎi)姓的人干的(de)事。

　　况且一个(gè)人的(de)生活，各种工匠制造的东西都要具备，如果一定(dìng)要自己制造然(rán)后才用(yòng)，这是带着天下的人奔走在道(dào)路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用(yòng)脑(nǎo)力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统治别(bié)人(rén)，弯(wān)咐局使用体力(lì)的人被人(rén)统(tǒng)治(zhì)；被(bèi)人统治的人供养别人，统治别人的人被人供养，这(zhè)是天下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到(dào)处(chù)泛滥。

　　草木(mù)生(shēng)长茂盛(shèng)，禽兽大量繁殖(zhí)，五谷都不成熟(shú)，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走的道路(lù)，遍(biàn)布在中原地带。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧，选(xuǎn)拨舜(shùn)来(lái)治理(lǐ)。

　　舜派益管火(huǒ)，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏(cáng)起来(lái)了。

　　舜又派禹疏(shū)通九河，疏导济水、漯水，让它们流入海中；掘(jué)通妆水、汉水(shuǐ)，排(pái)除淮(huái)河(hé)、泗水的淤(yū)塞，让它们(men)流(liú)入长江。

　　这样一来，中(zhōng)原地带(dài)才能(néng)够耕种并收(shōu)获粮(liáng)食。

　　当这(zhè)个时候，禹在外奔波八年，多次经(jīng)过家门都没有进去，即使想要耕种，可以吗(ma)？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指(zhǐ)农(nóng)家学派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东(dōng)滕县西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟。

　　这里指走(zǒu)到。

　　4、廛(chán)：一(yī)般百姓(xìng)的住宅(zhái)。

　　5、氓(máng)：指从别国(guó)迁来的(de)人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣(yī)服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒(rú)家学派的(de)。

　　12、来(lái)耜：古代的农(nóng)具(jù)。

　　13、道：名词，指(zhǐ)许(xǔ)行所认为的古圣贤(xián)治国之道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里(lǐ)用如动(dòng)词，指(zhǐ)自(zì)己做饭(fàn)。

　　19、治(zhì)：指(zhǐ)治理天下。

　　20、厉(lì)民：使人民闲苦。

　　21、自(zì)养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用(yòng)如动词，戴(dài)帽(mào)子。

　　24、素(sù)：生丝织成的绢帛(bó)，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦(wǎ)做的(de)蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶(yě)：这里指烧制陶器、冶制铁器(qì)的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治，指(zhǐ)种好田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎(hū)：广大(dà)辽阔的样子。

　　37、君(jūn)哉(zāi)：指得人君之道(dào)。

　　38、巍巍(wēi)乎：高大的样子。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或(huò)：句中语气词。

　　43、相(xiāng)若：相(xiāng)同。

　　44、不齐：不一样(yàng)、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者(zhě)简介

　　孟子（约公元前372年到(dào)公元(yuán)前289年），姬(jī)姓(xìng)，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城(chéng)）人。

　　战国时期著名哲(zhé)学家(jiā)、思(sī)想家、政治家、教育家，儒家(jiā)学派的代表人物之(zhī)一，地位仅(jǐn)次于孔子，与(yǔ)孔子并称孔孟。

　　宣(xuān)扬仁政(zhèng)，最早(zǎo)提(tí)出(chū)民贵君(jūn)轻的思想。

　　代表作有(yǒu)《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助(zhù)》、《生于(yú)忧患，死于安乐》、《富贵不(bù)能淫》。

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