十斋日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)是(shì)农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二(èr)十八、二(èr)十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

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十斋日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是(shì)哪几天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八(bā)日此日摩(mó)醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十(shí)五(wǔ)日此日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)临人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此(cǐ)日四(sì)天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十(shí)三(sān)日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行(xíng)八(bā)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念药(yào)王(wáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟(móu)尼(ní)佛名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的(de)过(guò)程;在统(tǒng)治(zhì)者推(tuī)行十斋日(rì),以及民众修(xiū)习(xí)实践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中(zhōng)唐(táng)时期已进入佛教经典,至少(shǎo)在中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛(fú)教徒对十(shí)斋日的(de)改造使其反而取代(dài)了(le)道教十斋日,在(zài)民众信(xìn)仰生活中占据了(le)主(zhǔ)导地位;而目前(qián)将敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋(zhāi)日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似也(yě)应以(yǐ)写本(běn)中(zhōng)用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过(guò)午不食，一般来(lái)说，只要是明(míng)相出（早上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日(rì)至天中为止(zhǐ)的(de)这段时间都(dōu)是持戒者可(kě)以饮(yǐn)食的(de)时间(jiān)，所以按照一般(bān)佛门道场正(zhèng)常作息(xī)，这段时间基本上有早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持(chí)日中(zhōng)一食，即一(yī)天中只用午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说的(de)早斋(zhāi)也免(miǎn)了，所(suǒ)以过午不食一般有早午(wǔ)二斋以及只过午斋(zhāi)的这二(èr)种。

　　因此(cǐ)一天不能不(bù)吃饭，中午(wǔ)一定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即(jí)：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不信罪(zuì)福）等。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是(shì)出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非(fēi)常重要，这是这个法门(mén)以及地(dì)藏菩萨(sà)利益众(zhòng)生(shēng)具体(tǐ)的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康(kāng)则身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月中有几天(tiān)修清(qīng)净心，对于(yú)养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日(rì)真正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是(shì)哪十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日指十(shí)个行持八斋(zhāi)戒(jiè)的好(hǎo)日子(zi)，即农(nóng)历每月(yuè)之(zhī)一日、八(bā)日、十(shí)四日、十五日、十八(bā)日、二十(shí)三日(rì)、二十四日、二十(shí)八日、二十九日、三(sān)十(shí)日。

　　六斋指每(měi)个(gè)月的初八日、十四日、十五日、二十三(sān)日、二(èr)十九日、三十日（小月二(èr)十(shí)八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此六(liù)日受(shòu)持一日一(yī)夜八关(guān)斋戒，持(chí)斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以及民(mín)众修习实践的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至少(shǎo)在(zài)中(zhōng)唐时期已被(bèi)信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而取代了(le)道(dào)教(jiào)十斋日，在民众信仰(yǎng)生(shēng)活(huó)中占据了主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果，而它(tā)的称(chēng)谓，似也应以(yǐ)写(xiě)本(běn)中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科-六(liù)斋日(rì)

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科(kē)-每月十(shí)斋日(rì)

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