生(shēng)乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻译成现代汉(hàn)语是这(zhè)句话的意(yì)思(sī)为(wèi)生在我前面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文中，小编整(zhěng)理了这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于(yú)贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏(lì)制(zhì)弊端重重(zhòng)，当时的(de)上层社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫(fū)阶层(céng)中存在着既不愿求师(shī)，又(yòu)“羞于为(wèi)师”的(de)观念。

　　作者借(jiè)用回答李(lǐ)蟠的提问撰写(xiě)这(zhè)篇(piān)文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作(zuò)者于(yú)贞美团的肯德基会员卡收费吗多少钱 肯德基办会员要钱吗元(yuán)十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子(zi)监(jiān)四门博(bó)士时所(suǒ)作。

　　作者到国子(zi)监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的(de)上(shàng)层社会，看(kàn)不(bù)起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶(jiē)层中存在着既不愿求师(shī)，又“羞于(yú)为师”的(de)观(guān)念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊(hú)认识(shí)。

生乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎吾是什(shén)么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾”这句话中有两处介(jiè)宾(bīn)结构状(zhuàng)语后置。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个(gè)状语(yǔ)放在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余行局后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将(jiāng)“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放在(zài)谓(wèi)语形容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文(wén)的状语并不是一定要后置(zhì)的，但是，有一(yī)种状语必定(dìng)后置，那就是介宾(bīn)结构(gòu)作状语(yǔ)。

　　我(wǒ)们知道，状语是用来(lái)修饰、限(xiàn)制谓语动词(cí)或(huò)形容词的(de)，表示谓(wèi)语中心词的状态、方式(shì)、时(shí)间、处所或(huò)程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一般不需要用(yòng)介词(cí)“介入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可(kě)以。

　　但表示方式(shì)、时间、处所时(shí)，往往需要用介词来引入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后(hòu)面是介词引(yǐn)入的(de)对象(xiàng)，属(shǔ)于介词的(de)宾语。

　　竖(shù)让(ràng)这样的结构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构(gòu)都要放在谓(wèi)语中心词的后面。

　　如“在市场(chǎng)上(shàng)买的”，表述为(wèi)“购于(yú)市”；“用(yòng)道(dào)理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义(yì)相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语也(yě)有状语后置的(de)情况，例如问题(tí)中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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