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高山流水(shuǐ)是(shì)什么意思(sī)服(fú)务(wù)项目，服务里面高(gāo)山流水是什么意(yì)思

　　出(chū)自(zì)《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟(zhōng)子期曰：‘善哉(zāi)，峨峨(é)兮若泰山(shān)。

　　’志(zhì)在(zài)流水，曰：‘善哉，洋洋(yáng)兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水(shuǐ)高山。

　　《列子·汤(tāng)问》记载，春(chūn)秋(qiū)时伯牙善(shàn)弹琴，钟子期善听(tīng)琴。

　　一次伯牙弹(dàn)琴时(shí)，琴(qín)声时若高山(shān)，时若流水(shuǐ)，只有钟子期能领会其中的(de)含意。

　　后来就(jiù)用“高山流水”比(bǐ)喻知音或(huò)知己。

　　也用以比喻乐(lè)曲(qū)的高(gāo)雅精妙。

　　2.琴曲(qū)。

　　取材于《吕氏春秋(qiū)》中伯牙(yá)鼓(gǔ)琴的故事。

　　清代琴家(jiā)张孔(kǒng)山弹奏的《流(liú)水》是近代流传最(zuì)广的(de)曲(qū)目之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅长(zhǎng)于弹奏琴弦，钟子期(qī)擅长于听(tīng)音辨意。

　　有次(cì)，伯牙来到(dào)泰山(shān)（今武汉市汉阳龟山复活的作者是谁，复活的作者是谁）北(běi)面游览时，突然遇到(dào)了暴(bào)雨，只好(hǎo)滞留在岩石之(zhī)下(xià)，心(xīn)里寂寞忧伤，便拿出随(suí)身带(dài)的古琴弹了起来。

　　刚开始，他弹(dàn)奏(zòu)了反映连绵大雨的琴曲；

　　接着，他又演奏了山崩似的乐(lè)音。

　　恰(qià)在此时，樵夫钟子期忍不住在临近(jìn)的一丛野菊后叫道：”好(hǎo)曲！真是好曲！”原来，在山上砍柴的钟子期也正在附近躲雨，听到(dào)伯牙弹琴，不(bù)觉心旷(kuàng)神怡(yí)，在一(yī)旁(páng)早(zǎo)已聆听多时了，听到(dào)高潮(cháo)时便情(qíng)不自禁地(dì)发(fā)出了由衷的赞赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧(jǐn)起(qǐ)身和钟子期打过招呼，便又继续(xù)弹了起来。

　　伯(bó)牙(yá)凝神于高山(shān)，赋意(yì)在(zài)曲调(diào)之中，钟子(zi)期在一旁听后频频点头：”好啊，巍巍峨峨(é)，真像是一座高峻无(wú)比的山啊！”伯(bó)牙又沉思于流水，隐(yǐn)情在(zài)旋律之(zhī)外(wài)，钟子期(qī)听后，又在一旁击掌称绝：”妙(miào)啊，浩(hào)浩荡荡，就如同江河奔流一(yī)样呀！”

　　伯牙(yá)每奏(zòu)一支琴曲，钟(zhōng)子期就能(néng)完全听出它(tā)的意旨和情(qíng)趣，这使(shǐ)得(dé)伯(bó)牙惊(jīng)喜异常。

　　他放下了琴，叹息着说(shuō)：”好呵！好呵！您的听音、辨向(xiàng)、明(míng)义(yì)的功(gōng)夫实在是(shì)太高明(míng)了(le)，您所说的跟我心(xīn)里想的真是完全(quán)一样，我(wǒ)的琴声(shēng)怎能逃过您的耳(ěr)朵(duǒ)呢？”

　　二(èr)人于是结为(wèi)知音，并约好第二(èr)年再相会(huì)论琴。

　　可是第二(èr)年伯牙来(lái)会钟(zhōng)子(zi)期时，得知钟(zhōng)子(zi)期不久前(qián)已经因病去(qù)世(shì)。

　　俞伯牙痛惜伤感，难(nán)以(yǐ)用语言(yán)表达，于是就摔破(pò)了(le)自己从不离身(shēn)的古琴，从此不(bù)再(zài)抚弦弹奏，以谢平生难得的知(zhī)音。

　　1、他的作品虽然动听，可惜高山流水，知(zhī)音难觅(mì)。

　　2、伯牙抚(fǔ)琴高山流水余音绕梁，三月不知肉味(wèi)。

　　3、这种高山流水(shuǐ)之乐，真是人间难得几(jǐ)回闻。

　　4、现在流行音乐(lè)充斥，这种乐(lè)曲恐怕是高山流水，难有(yǒu)人欣赏(shǎng)。

　　5、这位钢琴家演奏的乐(lè)曲，有如高山流水，听得(dé)人(rén)如痴如(rú)醉。

夜场(chǎng)里高山流水是啥?

　　夜场(chǎng)里的高山流(liú)水是：是(shì)酒(jiǔ)吧的(de)特色的(de)倒酒方式。

　　指(zhǐ)的是上(shàng)面一(yī)个(gè)杯子(zi)底下(xià)会(huì)有很多杯子，然后从杯子流(liú)露杯子从上面到酒的(de)一个(gè)过程 。

　　这也是酒吧推出的，吸(xī)引顾袜扰码客的一种手(shǒu)段(duàn)。

　　不管是(shì)酒吧也好饭(fàn)店也好他(tā)们会(huì)推出自(zì)己(jǐ)店里的特色(sè)然后给这个特色其一(yī)个优雅的名字(zì)，来(lái)吸(xī)引更多的顾客(kè)到自己的(de)店里来(lái)消费(fèi)。

　　高山流水服务：

　　意(yì)思是采耳(ěr)，采耳是一个专业术语(yǔ)，意思指掏耳朵。

　　起源于民间，民间的掏(tāo)耳朵(duǒ)，工具比较简陋，一般(bān)都(dōu)是就(jiù)地取材(cái)，一(yī)支竹签，一根细棍子，就(jiù)是简单(dān)的掏耳工具。

　　采耳古代流行于川蜀发达的(de)地区，越是有社会(huì)地位的群体(tǐ)，在(zài)巨(jù)大的工作压力下，似乎越容易缺乏，只有达官贵人(rén)才(cái)能享受。

　　随着社会的不(bù)断发展，采耳无论在技(jì)告(gào)哪术延深方(fāng)面，还是在兴起李和(hé)领域方面，都有了实质(zhì)性的(de)突破。

　　尤其是(shì)在明(míng)末清初时(shí)，采耳开始流入民间，并融入到了传统理(lǐ)发行(xíng)业，在战火纷(fēn)飞的(de)年代(dài)里亦不(bù)被湮没，得到了(le)保存与(yǔ)发(fā)展(zhǎn)。

　　一度成(chéng)复活的作者是谁，复活的作者是谁为(wèi)皇(huáng)室宫廷的必(bì)备项目，由技术高超的掏耳朵师傅，常年服侍(shì)那(nà)些王(wáng)公大臣，至此，掏耳朵成(chéng)为许多人人生的一大享受。

　　而(ér)今重庆成都更是大街小巷比比皆是。

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