天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思(sī)，天雨粟鬼夜(yè)哭表达什么意思是“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句(jù)为(wèi)“天(tiān)雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉造(zào)字后，上天(tiān)下了一场谷雨，谷子布满大(dà)地(dì)上，孤(gū)魂野鬼(guǐ)无处(chù)可去，于(yú)是只好纷(fēn)纷哭泣(qì)的。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意(yì)思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思(sī)念(niàn)漫太古”原(yuán)句为“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意(yì)思(sī)是仓颉造字后(hòu)，上天(tiān)下了(le)一场谷雨，谷子(zi)布满大地上(shàng)，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭(kū)泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者(zhě)所以(yǐ)讨暴，非所以为(wèi)暴也；

　　乐(lè)者(zhě)所以致(zhì)和，非所以为淫(yín)也(yě)；

　　丧者所以尽哀，非所以为(wèi)伪也。

　　故(gù)事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为(wèi)上；

　　处(chù)丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本(běn)立(lì)而(ér)道行，本伤而道废。

　　译文：因此军队是用来(lái)讨平(píng)暴(bào)乱的，不(bù)是用来进行暴力活动的；

　　行乐(lè)是用来陶冶情性的，不(bù)是用来进行隐乱活动(dòng)的；

　　服丧是用(yòng)来表达悲哀之情的(de)，不是用来作假(jiǎ)的(de)。

　　所(suǒ)以奉事亲人是有规定的，而要把“爱”作为致力的(de)目的；

　　君(jūn)臣朝见(jiàn)是有(yǒu)固定礼容的，而要以恭敬(jìng)为要求；

　　处理丧事是有(yǒu)礼节(jié)的，而要以(yǐ)悲哀为主要目的；

　　用(yòng)兵(bīng)是有战(zhàn)略(lüè)规(guī)定(dìng)的，要(yào)以讲求道义(yì)为根本。

　　根本(běn)确立了，而大道就可以行得通，根本(běn)破坏(huài)了，而(ér)大(dà)道就会(huì)被破(pò)坏。

　　《淮南子·本经(jīng)训》出自西(xī)汉刘安所著《淮南子》，记录(lù)了(le)先秦至西汉时代民间流行(xíng)的神话(huà)及圣贤传说(shuō)，并力图从(cóng)这些传说中寻找治世安民的道理。

　　如善生乎君(jūn)子，诱然与(yǔ)日月争光(guāng)，天下弗能(néng)遏夺。

　　则是儒家思(sī)想的反映(yìng)。

　　文中远古贤君尧舜的(de)传说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后羿故事等，是《本经训》留(liú)给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭(kū),思念(niàn)漫太(tài)古“是什(shén)么(me)意思啊？

　　”皮(pí)首天雨(yǔ)粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的(de)最后一句歌词而且是以和声(shēng)的形(xíng)式出现。

　　但确(què)有(yǒu)一篇(piān)网友(yǒu)以这句歌(gē)词为句(jù)首来(lái)创(chuàng)作的长诗，全诗(shī)如(rú)搜凳下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古

　　太古哭 长(zhǎng)路无 相(xiāng)思成泪湖(hú)

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人(rén)拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟(chí)暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒意无

　　酒意无(wú) 秋满树 夜(yè)夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日朝又暮(mù)

　　朝暮复 独孤步(bù) 犹羡花(huā)蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚(chǔ)世(shì)握旅 往昔凋零误

　　凋零(líng)误 木(mù)樨(xī)馥 树影摇曳孤

　　摇曳(yè)孤 慢移步 跌(diē)入(rù)池(chí)深(shēn)处

　　深池处 夙愿无 红颜(yán)一(yī)笑枯

　　一(yī)笑枯(kū) 已夜(yè)幕 灰(huī)尘(chén)落(luò)元枢

　　落(luò)元枢 为谁猝 闭眼即(jí)魂哭

　　即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五月(yuè)出(chū)

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