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其人舍然大喜(xǐ)的(de)舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什(shén)么意思古义

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　　《论语》是儒家经典之一，是一部(bù)以记言为主(zhǔ)的(de)语(yǔ)录体散文集，主要(yào)以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言(yán)行(xíng)，集中(zhōng)体现(xiàn)了孔子的政(zhèng)治、审美、道德伦理和功(gōng)利等(děng)价值思想。

　　《论语》内容涉及政治(zhì)、教育、文学、哲学以及立身(shēn)处世的道理等多方面。

　　早在春秋后(hòu)期孔子设坛(tán)讲学时(shí)期，其主体内容就已初(chū)始(shǐ)创成；

　　孔子去(qù)世以后(hòu)，他的弟子和再传弟子代代传授(shòu)他的言论，并逐渐将这(zhè)些(xiē)口(kǒu)头记诵(sòng)的(de)语(yǔ)录言(yán)行(xíng)记录下(xià)来，因(yīn)此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要记(jì)载孔(kǒng)子及其(qí)弟(dì)子的(de)言(yán)行，因此称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，陈万年教子文言文翻译注释和启示，文言文《陈万年教子》翻译圣人(rén)之语言(yán)，论者，诸儒之讨(tǎo)论(lùn)也。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是(shì)指将(jiāng)孔子及其弟(dì)子(zi)的言(yán)行(xíng)记载下来(lái)编纂成书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录(lù)孔(kǒng)子与弟子(zi)及时人谈(tán)论之(zhī)语(yǔ)约444章，记孔门弟子相(xiāng)互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容(róng)博(bó)大精深，包罗万象，《论语》的思(sī)想主要有三个既各自独立又紧(jǐn)密相依(yī)的(de)范(fàn)畴：伦(lún)理(lǐ)道德范畴(chóu)——仁，社会政治范畴——礼，认识方(fāng)法论(lùn)范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先(xiān)是人内心深(shēn)处的一种真实的状(zhuàng)态，折中真的极(jí)致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的(de)范畴，进而将(jiāng)礼阐述为适应(yīng)仁(rén)、表达仁(rén)的(de)一种(zhǒng)合理(lǐ)的社会(huì)关(guān)系与(yǔ)待(dài)人(rén)接(jiē)物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的(de)思想核心。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝“罢(bà)黜百(bǎi)家(jiā)，独(dú)尊(zūn)儒术”之后，被尊(zūn)为“五经之(zhī)輨辖，六(liù)艺之喉衿”，是研究孔子及(jí)儒家思(sī)想尤其是原始儒家(jiā)思想的第一手资(zī)料。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大学(xué)》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合为(wèi)“四书”，使之在儒家经典(diǎn)中(zhōng)的地位(wèi)日益提高。

　　元(yuán)代延祐年间，科举开始以“四书”开(kāi)科取(qǔ)士。

　　此后一(yī)直到清朝末年推行(xíng)洋(yáng)务运(yùn)动(dòng)，废除(chú)科举之前，《论语》一直(zhí)是学子士人推施奉行的金科(kē)玉(yù)律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论(lùn)语》《尔雅》《孝经》，这样是(shì)十三经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵(zhào)普曾有“半部《论语》治天下”之说(shuō)。

　　这从一个侧面反映出此书在(zài)中国(guó)古(gǔ)代社(shè)会所发(fā)挥的(de)作(zuò)用(yòng)与影(yǐng)响之大。

　　孔子（公元前551—公元(yuán)前479），名(míng)丘，字仲尼，春(chūn)秋(qiū)末期鲁(lǔ)国陬邑（今山东曲阜市东(dōng)南）人。

　　春秋(qiū)末期著名的思(sī)想家、教(jiào)育家、儒家学派创始人(rén)。

　　相(xiāng)传有弟子三千，贤弟子七(qī)十二人，孔子曾(céng)带领弟(dì)子周游列国14年。

　　孔子还是一位(wèi)古文(wén)献整(zhěng)理家，曾(céng)修(xiū)《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化(huà)中的核心学说儒(rú)家的首(shǒu)代宗师，集华(huá)夏上古(gǔ)文化之大成(chéng)，在世时已(yǐ)被(bèi)誉为“天纵之圣”、“天之木(mù)铎(duó)”，是(shì)当时社会上最博学者之一，并且被后世统治者尊为至圣、至圣先(xiān)师(shī)、万世(shì)师表(biǎo)。

　　孔子(zi)和他创(chuàng)立的儒家思想对中(zhōng)国(guó)和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响，这些地区又被(bèi)称为儒家文化圈。

其人舍然大(dà)喜的(de)“舍”意思(sī)是什(shén)么(me)?

　　其人(rén)舍然(rán)大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列(liè)子(zi)》 【朝(cháo)代】战国(guó)

　　杞国有(yǒu)人忧天(tiān)地崩(bēng)坠(zhuì)，身亡(wáng)所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往(wǎng)晓之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处(chù)亡(wáng)气。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终日(rì)在天中行止，奈(nài)让雹(báo)何忧崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积(jī)气，日月星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰(yuē)：“日月星(xīng)宿，亦积气中之有光耀者，只(zhǐ)使坠，亦不(bù)能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四(sì)虚(xū)，亡处亡(wáng)块。

　　若躇步跐蹈，终日在(zài)地上行止(zhǐ)，奈(nài)何忧其坏(huài)？”

　　其人(rén)舍(shě)然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个人担心天地会(huì)崩塌，自身失去(qù)依存的地(dì)方，(于是(shì))不吃(chī)不睡的了。

　　又(yòu)有(yǒu)一个(gè)担心他因为那(nà)担心而出问题的人(rén)，因(yīn)此就去劝(quàn)他(tā)，说：“天啊(a)，是聚集在一起(qǐ)的(de)气体(tǐ)，气往哪里崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸和(hé)呼吸，一直(zhí)在天(tiān)中进行，干吗(ma)要担(dān)心(xīn)它崩溃(kuì)呢?”

　　那(nà)个人说(shuō)：“天确(què)实是聚集(jí)的气体(tǐ)，太(tài)阳、月亮(liàng)、星(xīng)星(xīng)呢，它(tā)们就(jiù)不会掉下来吗?”劝(quàn)导他(tā)的人说：“太阳(yáng)、月亮、星星，也是(shì)气体(tǐ)中发光的(de)气体，就算它们(men)掉(diào)下来，也不可(kě)能伤到谁。

　　”那人说：“地塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝导(dǎo)他的人说：“所谓地吗，就是很多(duō)土(tǔ)块聚集，它填充了(le)四方(fāng)所有(yǒu)的角落，它还往(wǎng)哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是(shì)在这地上(shàng)进(jìn)行，干(gàn)吗还要担心地会塌呢?”于是(shì)那人释然而开心(xīn)，劝(quàn)导他的(de)人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字(zì)义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息(xī)：舍(shě)于(yú)山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属(shǔ)中比自己年纪小或辈分低的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军(jūn)一(yī)宿或三十(shí)里为(wèi)一(yī)舍(shě)：退避三舍（喻对人(rén)让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛法(fǎ)，或为布施寺院(yuàn)，自作苦(kǔ)行(xíng)，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝时此风最(zuì)盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu d陈万年教子文言文翻译注释和启示，文言文《陈万年教子》翻译e] 

　　很爱惜(xī)，不忍(rěn)放弃或离开，不愿意(yì)使用(yòng)或处置(zhì)：妈妈～孩子出远门。

　　他从(cóng)来～乱花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本的，主(zhǔ)要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次(cì)要的。

　　原(yuán)指(zhǐ)弃农而事工(gōng)商。

　　后泛指放弃根本(běn)、主要(yào)的部分，而追求次要的、枝(zhī)节的(de)。

　　比喻做(zuò)事(shì)情不抓根本蔽滑枝，而在(zài)枝(zhī)节上下功夫。

　　也(yě)作(zuò)“舍(shě)本事末(mò)”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋(liàn)。

　　舍(shě)：离开(kāi)，放下。

　　形(xíng)容(róng)非常留恋，舍(shě)不得离开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时(shí)，晋(jìn)、楚两(liǎng)国交战，晋宏(hóng)敏(mǐn)国公子重耳遵守诺言，主(zhǔ)动把军队后撤九十里。

　　比(bǐ)喻对人让步或回避(bì)。

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