为学患(huàn)无疑 疑则有进也的(de)拼音，为(wèi)学患无疑 疑则有进也的意思(sī)拼音是(shì)“为学患(huàn)无(wú)疑，疑则有进也(yě)”的意(yì)思是学习(xí)这件事(shì)情忧患的(de)是没有疑(yí)问，学习中只有(yǒu)疑问才会不断的(de)进步的。

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为(wèi)学患无疑 疑(yí)则有进也的(de)拼音，为学患(huàn)无疑 疑则有进也的意思拼(pīn)音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的(de)一(yī)句话，阐述了陆九渊的(de)伦理思想。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑(yí)，疑则有(yǒu)进，小(xiǎo)疑则(zé)小进，大疑则大进(jìn)。

　　译(yì)文：

　　做学问最害怕(pà)的是没有疑(yí)问(wèn)，有疑问才能有(yǒu)进步的(de)空间。

　　有小的疑问(wèn)就会有小的进步(bù)，有(yǒu)大(dà)的疑问就(jiù)会有大的进步(bù)。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没(méi)有(yǒu)疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑则(zé)大进：你有大(dà)的的疑问和困惑并去(qù)思考(kǎo)，则会有大的进步。

　　怀(huái)疑这东西(xī)，是觉(jué)醒(xǐng)领悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则有(yǒu)进”体(tǐ)现了辩(biàn)证否定观，既(jì)肯定又(yòu)否定(dìng)，既保留又克服；

　　“为学(xué)之实，故(gù)在践履”“物有甘苦(kǔ)，尝之者识”体现(xiàn)了(le)实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤(qín)奋，进取心强，体(tǐ)现了(le)意识的能动作(zuò)用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九三眼蟹为什么有三个眼，三眼蟹为什么有三个眼睛(jiǔ)渊集(jí)》于《象山先生全集》的卷次一仍其旧，共(gòng)有(yǒu)正文三十(shí)六卷，只(zhǐ)是加有一个前言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之(zhī)书信和(hé)《象(xiàng)山(shān)学案》案语等史料(liào)。

　　陆九渊的教育思想散见于(yú)《陆九渊集》的各卷之中，其中以(yǐ)《语(yǔ)录》(卷三十(shí)四、卷三(sān)十五)较为集(jí)中(zhōng)。

　　陆九渊一生不注重(zhòng)著书立说，其语录和少量诗文由其子陆持之于开禧(xǐ)元年(nián)（1205）汇编成《象山先生(shēng)集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年(nián)（1212）刊(kān)行。

　　1980年(nián)1月(yuè)中华书局(jú)整(zhěng)理(lǐ)为《陆九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江(jiāng)西(xī)省金溪县）人(rén)，南宋哲(zhé)学家(jiā)、官员，陆王心学(xué)的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生(shēng)。

　　又因讲(jiǎng)学于(yú)象山(shān)书院，被(bèi)称为“象山先(xiān)生”，学(xué)者常称其(qí)为“陆(lù)象山(shān)”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗(zōng)乾(qián)道八(bā)年(nián)（1172年）进士(shì)及第，初调靖安主簿，历(lì)国子正。

　　有感于(yú)靖(jìng)康时事，便(biàn)访勇(yǒng)士，商议恢复大略。

　　曾(céng)上奏(zòu)五事，遭给事中王信所(suǒ)驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年(nián)），升知(zhī)荆门(mén)军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙三年十(shí)二(èr)月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追谥“文安(ān)三眼蟹为什么有三个眼，三眼蟹为什么有三个眼睛”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)为宋明两(liǎng)代“心学” 的开(kāi)山之(zhī)祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心(xīn)即理”说、“发明本心”、“尊德性(xìng)”、“大(dà)做一个(gè)人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙(zhòu)便(biàn)是(shì)吾心，吾(wú)心即是(shì)宇宙”，“学茍知道，六经皆(jiē)我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王守仁(rén)，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的(de)真正体现，不仅对中国(guó)，也(yě)对日(rì)本、韩国、新加坡等(děng)国的思想和社(shè)会(huì)变革产生过(guò)重大影响。

　　著有《象山先(xiān)生全集(jí)》。

为学患无疑(yí),疑则有进读音(yīn)是什么？

　　为学患无疑(yí)，疑则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此(cǐ)话可直(zhí)译为(wèi)：“读书做学问(wèn)就怕发(fā)现不了问题，只有带着(zhe)问题学习才能进步”。

　　也就是常(cháng)说的“学贵有疑”、“读死书不如(rú)不读(dú)书”、“学以(yǐ)致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊(yuān)的思想(xiǎng)接(jiē)近(jìn)程颢，偏(piān)重在心(xīn)性的修养(yǎng)，他认为(wèi)朱熹(xī)的“格物致知”方法过于“支离(lí)破(pò)碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是(shì)“心学”的创始(shǐ)人，其主张(zhāng)“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重(zhòng)视(shì)持敬的内省工夫。

　　即(jí)是(shì)所谓的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧重(zhòng)于(yú)探讨宇宙自然(rán)的“所以然(rán)”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生(shēng)伦理，人(rén)周围(wéi)的一切洞行悄都(dōu)是人心的幻化和(hé)表现。

　　人心不是作为心理(lǐ)器官、而是作为(wèi)道(dào)德实体加以论述，认为(wèi)人(rén)们(men)的一切道德意识、道德准则(zé)等无不(bù)包括于人心之中。

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