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其人舍然大喜(xǐ)的(de)舍是什么意(yì)思，不舍昼夜(yè)的(de)舍(shě)是什么意思古义

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　　《论语》是儒家(jiā)经典之一，是一部(bù)以记言为主(zhǔ)的(de)语(yǔ)录(lù)体散文集(jí)，主要以语(yǔ)录(lù)和(hé)对(duì)话文(wén)体的(de)形式记(jì)录了孔子及其弟(dì)子的言(yán)行(xíng)，集中(zhōng)体现(xiàn)了孔子的政治、审美、道德伦理(lǐ)和功(gōng)利等价值思想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉(shè)及政(zhèng)治、教育(yù)、文学、哲学以及立身(shēn)处世的(de)道理等(děng)多方面(miàn)。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已(yǐ)初(chū)始创成；

　　孔子去世以后(hòu)，他的弟子和再传(chuán)弟子代(dài)代传授他的(de)言(yán)论，并(bìng)逐渐将这些(xiē)口头记诵的语录(lù)言行(xíng)记(jì)录下(xià)来，因此称为(wèi)“论”；

　　《论语》主要记(jì)载孔子及其弟子的言(yán)行，因(yīn)此称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的意思，所(suǒ)谓《论语》，是指将孔子(zi)及(jí)其(qí)弟子(zi)的言行(xíng)记载下来编纂成书。

　　现(xiàn)存(cún)《论(lùn)语》20篇，492章，其中记录(lù)孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之(zhī)语48章(zhāng)。

　　作为儒家(jiā)经典的《论语》，其内(nèi)容博大精深，包(bāo)罗万象，《论语》的思想主要有三(sān)个既各自独立又(yòu)紧密相(xiāng)依的范畴(chóu)：伦理道(dào)德范畴——仁，社会政治(zhì)范畴——礼，认(rèn)识方(fāng)法论范畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人内心深(shēn)处的一种真实的状态，折(zhé)中(zhōng)真的极致必然(rán)是善的(de)，这(zhè)种真(zhēn)和(hé)善的(de)全体状(zhuàng)态就是(shì)“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁(rén)、表达(dá)仁的(de)一(yī)种合理的(de)社(shè)会(huì)关(guān)系与待人(rén)接物的规范，进而(ér)明(míng)确(què)“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核(hé)心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝“罢黜百家，独(dú)尊儒术”之后，被尊为(wèi)“五经(jīng)之輨辖，六(liù)艺之喉衿”，是研究孔子及儒家(jiā)思想(xiǎng)尤其是原始(shǐ)儒家思(sī)想的(de)第一手资料。

　　南宋时朱熹(xī)将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合(hé)为(wèi)“四书(shū)”，使之在儒家(jiā)经典中的地位日益提高。

　　元代(dài)延祐年间，科举开始以“四书”开科取(qǔ)士。

　　此(cǐ)后一(yī)直到(dào)清朝末(mò)年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学(xué)子士人推施奉(fèng)行的金科玉律(lǜ)。

　　《论(lùn)语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传(chuán)》《公羊(yáng)》《谷(gǔ)梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治(zhì)天下”之说。

　　这从一个侧面反映出此(cǐ)书(shū)在(zài)中国古代(dài)社会所发挥的作(zuò)用(yòng)与影(yǐng)响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲(zhòng)尼(ní)，春秋末(mò)期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋(qiū)末期著名的思想家、教育家、儒家学派(pài)创始人(rén)。

　　相传有(yǒu)弟子三千，贤弟子七十二(èr)人，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子(zi)还是一位古(gǔ)文献整理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是(shì)中(zhōng)华文化中(zhōng)的核心学说儒(rú)家的首代(dài)宗(zōng)师，集华夏上古(gǔ)文化(huà)之(zhī)大成(chéng)，在(zài)世时已被誉为“天纵之(zhī)圣”、“天(tiān)之木(mù)铎(duó)”，是(shì)当时社会上最(zuì)博学(xué)者之一，并且(qiě)被(bèi)后(hòu)世统治(zhì)者尊为至圣、至圣先师、万(wàn)世(shì)师表(biǎo)。

　　孔子和(hé)他创立的儒(rú)家思想对中国和朝鲜半岛、日(rì)本(běn)、越(yuè)南等地(dì)区有深远的(de)影响，这些地(dì)区又被(bèi)称(chēng)为(wèi)儒家文化(huà)圈。

其人舍(shě)然大喜的“舍”意(yì)思是什么(me)?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战国(guó)

　　杞(qǐ)国有(yǒu)人忧天地(dì)崩(bēng)坠，身亡所寄，废寝(qǐn)食者(zhě)。

　　又(yòu)有忧彼之所忧者，因往(wǎng)晓之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日在天中行止(zhǐ)，奈让雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其人曰(yuē)：“天(tiān)果积气，日月星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰(yuē)：“日月星宿，亦积气(qì)中之有(yǒu)光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人(rén)曰：“奈(nài)地坏何(hé)？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终日在(zài)地上行止，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担(dān)堪用是什么意思拼音，堪是什么意思解释心天(tiān)地会崩塌，自身(shēn)失去依存的地方，(于是)不(bù)吃不睡的(de)了。<堪用是什么意思拼音，堪是什么意思解释/p>

　　又(yòu)有一个担心(xīn)他(tā)因为(wèi)那(nà)担心而出问题(tí)的人，因此(cǐ)就去劝他(tā)，说：“天(tiān)啊，是聚(jù)集在一(yī)起的气体，气往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直(zhí)在(zài)天中(zhōng)进行，干(gàn)吗要(yào)担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮、星(xīng)星呢(ne)，它们就(jiù)不会掉下来吗?”劝导他(tā)的人说：“太阳、月亮(liàng)、星星，也是气体中发光的气体，就(jiù)算它(tā)们掉下来，也不(bù)可能伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌了(le)怎(zěn)么办(bàn)呢?”

　　劝导他的人说：“所(suǒ)谓地吗，就是很多土块聚集，它填充了(le)四方(fāng)所(suǒ)有的角落，它还(hái)往哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你走路跳(tiào)跃(yuè)，终日(rì)是在这地上进行，干吗还要(yào)担(dān)心地会(huì)塌呢?”于是(shì)那(nà)人释然(rán)而开心，劝导他的人也(yě)释然而(ér)开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍(shě)己(jǐ)为人。

　　舍(shě)近(jìn)求远(yuǎn)。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属中比自己年纪小(xiǎo)或辈(bèi)分(fēn)低(dī)的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿(sù)或(hu堪用是什么意思拼音，堪是什么意思解释ò)三十里为一舍：退避三舍（喻对(duì)人(rén)让步）。

　　相(xiāng)关(guān)组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜(xī)；割舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法(fǎ)，或(huò)为(wèi)布施寺院，自作苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时(shí)此风最盛(shèng)。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃或离开，不愿意使用(yòng)或(huò)处(chù)置：妈妈(mā)～孩(hái)子(zi)出远门。

　　他从(cóng)来～乱花(huā)一分钱(qián)。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的(de)，主要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝(zhī)节的(de)，次要的(de)。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而追求次(cì)要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝，而(ér)在枝节上下(xià)功夫。

　　也作“舍(shě)本事(shì)末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深，舍不(bù)得离(lí)开(kāi)。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下(xià)。

　　形容非常留恋，舍不(bù)得离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳遵守(shǒu)诺言，主(zhǔ)动把(bǎ)军(jūn)队后撤(chè)九十里(lǐ)。

　　比喻对人让(ràng)步或(huò)回(huí)避。

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