提(tí)到湘(xiāng)西赶尸，大(dà)家可能没见过但肯定(dìng)听过。不(bù)论是影(yǐng)视剧还是小说里，很多剧(jù)情都是以(yǐ)湘(xiāng)西赶尸为原型。湘(xiāng)西(xī)赶尸，是利(lì)用什么原理能让尸体行(xíng)走和跳(tiào)跃的？湘西(xī)赶尸(shī)，是湘西地区的(de)一种(zhǒng)巫文(wén)化。是将客死他(tā)乡之人的尸(shī)体(tǐ)带(dài)回家(jiā)乡的一(yī)种方(fāng)法(fǎ)，好让他们落叶归根，入土为安。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

湘(xiāng)西在(zài)哪里？赶尸(shī)又是如何操作的？

湘(xiāng)西(xī)，亦称(chēng)湘西地区、大湘西，一般是对(duì)包括张家界市(shì)、湘西自治(zhì)州、怀化(huà)市以及邵阳市西部诸(zhū)县（绥宁等）在内的整个湖南西部地区的(de)统称。赶尸这一技术起源于清朝中期，起(qǐ)初是船运(yùn)的方(fāng)式。但，三峡的一段水(shuǐ)路并不平稳，船只(zhǐ)沉没偶(ǒu)有发(fā)生(shēng)，为了死者的安全，船运也逐渐淘汰了(le)，赶尸便(biàn)应运而生。

湘西赶尸

如(rú)何赶尸？

人都已经死了，如(rú)何能行走(zǒu)？影视(shì)剧我(wǒ)们常能看到，午夜时分(fēn)，赶尸人(rén)都穿着一双(shuāng)草鞋，身上穿一身(shēn)青布长衫，腰间系(xì)一黑色腰带，头上戴一顶青布帽(mào)，手执铜锣，腰包藏(cáng)着一(yī)包符，走(zǒu)在尸体前面，嘴里(lǐ)还念念有词“湘西赶尸，生(shēng)人回避”。而尸体(tǐ)则(zé)用草绳穿起来走在(zài)赶尸(shī)人身后。既然已成尸体(tǐ)，自然以失去生命体征，亦不能(néng)动。所以，尸体是如何(hé)行走的？对于这一点说法众多。

湘西(xī)赶尸原理

1、分尸(shī)—背(bèi)尸(shī)

据报道说有运尸匠会只留下尸体(tǐ)的(de)头和四肢而抛弃(qì)躯(qū)干，而另用稻草等(děng)扎一(yī)个新躯干。而搬运时一名运(yùn)尸匠会把尸(shī)体背(bèi)上，然后一(yī)起(qǐ)套上黑尸(shī)布(bù)。为(wèi)防止死者家属看穿，赶尸匠(jiàng)会独办收殓(liàn)，只让家属(shǔ)粗看尸体(tǐ)。的(de)确，通常到目的地(dì)两三(sān)天前(qián)，赶(gǎn)尸(shī)人(rén)会事先(xiān)通知死者家属，准备好衣衾棺(guān)材，等“尸体(tǐ)”一到，立刻将寿(shòu)衣帽(mào)、寿鞋给死人穿戴齐备，装进(jìn)寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插手和旁观，正如出(chū)发时(shí)将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓过程也必须是三更半夜(yè)，而不允许其他人(rén)观看，依据赶尸人的说没带罩子他c了我一节课，没带bra被捏了一节课法是生人靠近尸体(tǐ)，会有“尸变(biàn)”发生。其(qí)实，这只是(shì)害怕其他(tā)人发现他(tā)们将尸体(tǐ)分解而(ér)编(biān)造出来的谎言。

但这(zhè)种(zhǒng)解释没有说明如何同时运多(duō)具尸体，也没(méi)有(yǒu)解(jiě)释尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运(yùn)

台湾媒体的分析(xī)认(rèn)为运尸(shī)的主要工(gōng)具是竹子。运尸匠(jiàng)用竹(zhú)子穿过死(sǐ)者大(dà)袖寿(shòu)衣的(de)腋下，将(jiāng)数具尸体排在一(yī)起(qǐ)，前后两名运尸匠便可抬竹子运(yùn)尸。尸(shī)体(tǐ)的双臂(bì)被绑在竹子上，大(dà)袖使得竹子可(kě)以被遮住；而竹子(zi)的韧性使得(dé)前进(jìn)时会(huì)上下晃动，带动尸体同(tóng)样(yàng)上下晃动，远(yuǎn)观便有如尸体蹦跳状(zhuàng)前(qián)进了。

人死后(hòu)尸(shī)体会发僵发硬，利(lì)用竹(zhú)子(zi)也确实是个不错的办法(fǎ)。并且从川(chuān)边到湘(xiāng)西，地理条件(jiàn)是向下(xià)倾(qīng)斜的，走的(de)一(yī)般(bān)都是向下的(de)斜坡，重力势能(néng)转(zhuǎn)化为动能，尸体架子就能行动方便(biàn)，也省劲(jìn)儿(ér)。而这些小路，都是赶尸人精心(xīn)选择，上坡(pō)极(jí)少(shǎo)，而遇(yù)到上坡路(lù)只好一(yī)个(gè)个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走(zǒu)私

一些人是真赶尸(shī)，而在乱世一些人则(zé)是(shì)以赶尸为由(yóu)干着走私的行当。他们为了获(huò)取暴利，就打着(zhe)赶尸人(rén)的名(míng)头，走私食盐、火(huǒ)柴(chái)等生活(huó)必需(xū)品，贩(fàn)卖(mài)给湘(xiāng)西的贫(pín)苦生活，再将他(tā)们的药材带出大山卖得高价。由于这些都是见(jiàn)不(bù)得(dé)的勾当，所以利用赶(gǎn)尸为由就再适合不过了(le)！

湘西赶尸

现在的湘(xiāng)西还有(yǒu)赶尸人(rén)吗？

如今(jīn)，由于科技的(de)发展(zhǎn)，人(rén)们思(sī)想的(de)解放，赶(gǎn)尸已然不(bù)复存在(zài)。已(yǐ)悄(qiāo)然演变(biàn)成了(le)一种文化！在湘西一些(xiē)地区每当夜(yè)幕(mù)降临，赶(gǎn)尸作为一项民俗用舞蹈形(xíng)式呈现在游客(kè)面前。当神(shén)秘的色彩被(bèi)科学荡涤，我们会(huì)发现湘西(xī)赶尸(shī)其实是(shì)特定历史(shǐ)文(wén)化环境下楚巫(wū)文化的一个(gè)小(xiǎo)小(xiǎo)延伸，是特定人(rén)群（如巫师）为满足人(rén)们叶落(luò)归(guī)根的(de)心愿而(ér)将某些传(chuán)统(tǒng)文化(huà)资源转化为生计方式的结果。

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