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　　出自《列子·汤问》：“伯牙(yá)鼓琴，志在高山，钟子期曰(yuē)：‘善哉，峨峨(é)兮若(ruò)泰山。

　　’志在流水，曰：‘善哉(zāi)，洋洋兮若江(jiāng)河(hé)。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子·汤问》记载，春秋时伯牙善弹(dàn)琴，钟(zhōng)子期善(shàn)听琴(qín)。

　　一(yī)次(cì)伯牙弹琴时，琴声时若高山(shān)，时(shí)若流(liú)水，只有(yǒu)钟子期能领会其(qí)中的含(hán)意。

　　后来就用“高山流水”比喻知音或知(zhī)己。

　　也用以比喻(yù)乐曲的高(gāo)雅精(jīng)妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏(shì)春秋(qiū)》中伯牙鼓琴的故事。

　　清代琴家张孔山弹奏(zòu)的《流(liú)水》是(shì)近代流(liú)传(chuán)最广的曲目(mù)之一(yī)。

　　春秋时期(qī)，俞伯牙擅长于弹奏琴弦(xián)，钟(zhōng)子期擅长于听音辨意。

　　有(yǒu)次(cì)，伯牙(yá)来到泰山(shān)（今武(wǔ)汉市汉阳龟山）北面游览(lǎn)时，突然遇到了暴雨，只(zhǐ)好滞留在岩石之下，心里寂寞忧伤(shāng)，便拿出随身带(dài)的(de)古琴弹了起来。

　　刚开始(shǐ)，他弹奏了反映连绵(mián)大雨的琴曲；

　　接(jiē)着，他又演(yǎn)奏了山崩似的(de)乐(lè)音(yīn)。

　　恰(qià)在此时，樵夫钟子期忍不住在临近的一丛野菊后(hòu)叫道(dào)：”好曲！真是好曲！”原(yuán)来，在山上砍柴的(de)钟子期(qī)也正(zhèng)在附近躲雨，听到伯牙弹琴(qín)，不(bù)觉心旷神怡，在一(yī)旁早已(yǐ)聆听多时了(le)，听到高潮时(shí)便(biàn)情不自禁地发出(chū)了由衷(zhōng)的赞赏。

　　俞伯牙(yá)听到赞语(yǔ)，赶紧(jǐn)起身(shēn)和钟子(zi)期打过招呼，便(biàn)又继续弹了起来。

　　伯牙凝神(shén)于(yú)高(gāo)山，赋意在曲调之中，钟子期在一(yī)旁听后频频(pín)点(diǎn)头(tóu)：”好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻无比的(de)山啊！”伯牙又沉思于流(liú)水，隐情在旋律(lǜ)之外，钟子期听后(hòu)，又在一旁击掌称绝：”妙(miào)啊(a)，浩(hào)浩荡荡，就如同(tóng)江河奔流一样(yàng)呀(ya)！”

　　伯牙每奏一支琴(qín)曲，钟子期(qī)就能完全(quán)听出它的意旨和情(qíng)趣，这使得伯牙(yá)惊(jīng)喜异常(cháng)。

　　他(tā)放下了琴，叹(tàn)息着说：”好呵！好呵！您的(de)听音、辨(biàn)向、明义(yì)的(de)功夫实在是太高明(míng)了(le)，您(nín)所(suǒ)说的跟我心里想的真是完全一样，我的琴声怎能逃过您的耳朵呢？”

　　二人(rén)于(yú)是结(jié)为知音，并约好第(dì)二年(nián)再相会论(lùn)琴。

　　可是第二年伯牙来会钟子期时，得知钟子期不久前已经(jīng)因(yīn)病(bìng)去世。

　　俞(yú)伯(bó)牙痛惜伤感，难以用(yòng)语言表达(dá)，于是就摔破了自己(jǐ)从(cóng)不离身的(de)古琴，从此不(bù)再抚弦弹奏，以谢平生难得的(de)知音。

　　1、他(tā)的作品虽然动听，可惜高山流水，知音难觅(mì)。

　　2、伯牙抚琴(qín)高山流水余音绕梁，三月不知肉(ròu)味。

　　3、这种高山流水之乐，真(zhēn)是人间难(nán)得几回闻。

　　4、现在流行音乐充斥，这种乐(lè)曲恐(kǒng)怕(pà)是(shì)高山(shān)流水，难有人(rén)欣赏。

　　5、这位钢(gāng)琴家演奏的乐曲，有如(rú)高山流(liú)水，听(tīng)得人如痴如醉(zuì)。

夜场里高山流水是啥?

　　夜场(chǎng)里的高山(shān)流水是(shì)：是酒(jiǔ)吧(ba)的特色的倒酒方式。

　　指的是上面一个(gè)杯子底下会有很(hěn)多(duō)杯子，然(rán)后从杯子流露杯子从上面到酒的一个过程 。

　　这也是酒吧推出的，吸(xī)引顾袜扰(rǎo)码客(kè)的一(yī)种手段(duàn)。

　　不管是酒吧也好饭(fàn)店也(yě)好他们会推出自(zì)己店里的特色然后给这个(gè)特色其一个优雅的名(míng)字，来(lái)吸引更多的顾客到自己的(de)店(diàn)里(lǐ)来消费。

　　高山流水服务：

　　意思是采耳(ěr)，采(cǎi)耳是一个专(zhuān)业术语，意(yì)思指掏耳朵(duǒ)。

　　起源(yuán)于民间，民(mín)间的掏耳(ěr)朵，工具比较简陋，一般都是就地取(qǔ)材，一支竹签(qiān)，一根(gēn)细棍子，就是简单的(de)掏耳工具。

　　采(cǎi)耳古代流行于川蜀(shǔ)发达的地区(qū)，越(yuè)是有社(shè)会地位的(de)群(qún)体，在巨大的工作压(yā)力下，似乎越容(róng)易缺乏，只(zhǐ)有达(dá)官贵人(rén)才能享受。

　　随着社(shè)会的(de)不断(d毁掉一个老师最好的办法uàn)发展，采耳无论在(zài)技告哪(nǎ)术延深方(fāng)面，还(hái)是在兴起李和领域方面，都(dōu)有了实质性的突破。

　　尤其是在明末清(qīng)初(chū)时，采耳开(kāi)始流入民(m毁掉一个老师最好的办法ín)间(jiān)，并融入到了传(chuán)统理发(fā)行业(yè)，在战(zhàn)火纷飞的年代里亦(yì)不被湮没，得到了保存与发展(zhǎn)。

　　一度成为皇(huáng)室宫廷的必备项(xiàng)目(mù)，由技术高超的(de)掏耳朵师傅，常年服(fú)侍那些王公大臣，至此，掏(tāo)耳(ěr)朵(duǒ)成为许多(duō)人人(rén)生的(de)一大享受(shòu)。

　　而(ér)今(jīn)重庆(qìng)成都更是大街小(xiǎo)巷比比皆是。

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