日本四世纪贵族(zú)大(dà)墓挖(wā)出(chū)“蛇剑(ji邵阳学院是几本大学àn)”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日本国一(yī)起重大的考古(gǔ)发现。去(qù)年，从奈(nài)良市西(xī)部(bù)最(zuì)大的(de)圆形墓——富(fù)雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别(bié)的(de)随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的发(fā)现青铜(tóng)镜(jìng)与铁剑，在日本(běn)古墓葬(zàng)中已出土很(hěn)多，但这两件东(dōng)西真的不一(yī)般，被日本(běn)专(zhuān)家(jiā)视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞相报(bào)道。大家常(cháng)见的镜子是圆形或方形的(de)，这件青铜(tóng)镜外形却像古代(dài)士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有精美的(de)纹饰。日本(běn)考(kǎo)古(gǔ)专家从来(lái)没(méi)有见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾镜原(yuán)物当初出(chū)土(tǔ)时，考古人员以为(wèi)是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心翼(yì)翼地把它翻过(guò)来，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与(yǔ)常规镜子一(yī)样(yàng)，另一面有(yǒu)供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最(zuì)后确定是青(qīng)铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传(chuán)统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把蛇剑出(chū)现在(zài)1600年前(qián)的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是(shì)同(tóng)期最古(gǔ)老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文字都没有，即使有文字也是中国传(chuán)过(guò)去的汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中国网友(yǒu)听说后马上产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日(rì)本并没有(yǒu)这么高的工艺铸(zhù)造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特(tè)制的模(mó)具。有日本专(zhuān)家面对(duì)本国(guó)媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术(shù)来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸(zhù)造难(nán)度更大(dà)，是用热铁(tiě)敲(qiāo)击和锻(duàn)造出来的，要(yào)制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当(dāng)大(dà)的(de)炉子，还需要(yào)大量(liàng)的(de)铁原料，和(hé)先进技术与制作工(gōng)艺。当年的(de)日本(běn)可以做到吗(ma)？

蛇(shé)剑出土现场当(dāng)然日本专(zhuān)家在(zài)疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当时铁匠(jiàng)技(jì)术的杰作”。进(jìn)一步分析，还(hái)有一(yī)种可(kě)能，日(rì)本拥有这(zhè)么(me)高(gāo)的铸造能力(lì)和(hé)工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来(lái)的。渡来人，是(shì)日本人(rén)类学(xué)家对从中(zhōng)国(guó)大(dà)陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体(tǐ)的(de)称呼。1600年前正是(shì)大量(liàng)渡来人或(huò)其后(hòu)裔出现在日本的时候，渡(dù)来人不只(zhǐ)带来(lái)的先(xiān)进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带(dài)来(lái)了葬俗，中国中原(yuán)普(pǔ)遍可见(jiàn)的大(dà)坟(fén)头——陵墓文化也(yě)流(liú)行于日(rì)本洲(zhōu)岛，出(chū)现了有大(dà)量堆积封土的坟(fén)墓，日本(běn)历史学家形象地定义这一(yī)时期为“古坟时(shí)代”。

蛇(shé)剑和盾镜(jìng)发(fā)现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建(jiàn)造(zào)于四世纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛上(shàng)最(zuì)大的国(guó)家叫邪(xié)马台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是现代日本的起源国，出现于公元(yuán)二世纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其重要发展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑的是，在这(zhè)么一个重要发展时期却不见文字(zì)记载(zài)，成了(le)历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研(yán)究资料库的中国(guó)史书上，也不见记载(zài)，日本学(xué)者称之为“神(shén)秘的四世(shì)纪”，或“空(kōng)白的四(sì)世(shì)纪”。

文物(wù)出(chū)土地位(wèi)置示意(yì)图(tú)顺便说一下，日本历史(shǐ)学界有一默认的共识，要研究日本史，特(tè)别是早期(qī)日本(běn)史要从中国历史书中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的(de)起源信(xìn)史也只(zhǐ)有(yǒu)中国史书(shū)中有(yǒu)。正因为这样(yàng)，古今日本历(lì)史(shǐ)学者都(dōu)识汉字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读中国古(gǔ)书(shū)，有的(de)甚至(zhì)比中国学(xué)者还精通(tōng)。《三国志·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是(shì)一个女王执政国，女王卑弥(mí)呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏(wèi)国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭(wō)国女王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使奉献”，这样的(de)进(jìn)贡(gòng)，在(zài)曹魏时至(zhì)少有四次。

新(xīn)闻发布会(huì)展示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹魏也(yě)曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑(bēi)弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国(guó)仍有交流(liú)。《晋(jìn)书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译(yì)入贡(gòng)”邵阳学院是几本大学一说(shuō)， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎(yán)第一个年号(hào)，也是西晋第一个年号。但后来(lái)中国史书上却不(bù)见无(wú)邪马台(tái)国及女王的记载(zài)，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图片在四世(shì)纪的(de)古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古(gǔ)史上从来没有事(shì)，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期(qī)文物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白(bái)，对邪马台国和现代(dài)日本国的形成(chéng)具有重大意义，日本学者因此称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了(le)日本的(de)“国宝”，所(suǒ)以消息公(gōng)开后在(zài)全日本(běn)引起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道，并(bìng)不难理解(jiě)。

盾镜图案对(duì)比现在(zài)奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这两件(jiàn)文物(wù)进行了(le)考(kǎo)证和研究，希(xī)望能发现隐(yǐn)藏在文物中的历史密码。墓主生前(qián)有不低的地(dì)位。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺(guān)材内，而这两件(jiàn)东西发现(xiàn)的地(dì)方(fāng)也(yě)很奇(qí)特，摆(bǎi)放在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东(dōng)西放在(zài)棺材(cái)上(shàng)面，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪的(de)考虑(lǜ)，也(yě)就是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国(guó)和日本民间，都被(bèi)认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是(shì)这意思，希(xī)望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士(shì)，魍魉魑(chī)魅见了(le)就会(huì)走开。

放置在(zài)棺(guān)木上的(de)蛇剑镜子则是古人离(lí)不了(le)的生活(huó)用具(jù)，是(shì)整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间(jiān)认为还可让鬼(guǐ)怪现原(yuán)型(xíng)，即(jí)所(suǒ)谓“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析(xī)有(yǒu)道理，也(yě)较(jiào)可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的(de)邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山(shān)古坟(fén)发(fā)掘(jué)现场从中国史书记载来(lái)看(kàn)，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最(zuì)高级别(bié)的巫师，当年邪马台国遣使来(lái)中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多考古发(fā)现(xiàn)，日(rì)本(běn)学者尚在研究(jiū)之中，应该会(huì)有更(gèng)多收(shōu)获。

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