日(rì)本四世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本文作(zuò)者(zhě) 倪(ní)方六(liù)最近，日本网友(yǒu)热议日本国(guó)一起重(zhòng)大的考古发(fā)现。去年(nián)，从(cóng)奈良市(shì)西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓(mù)区域(yù)，挖出了两件(jiàn)特别的(de)随葬(zàng)品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

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日本媒体报(bào)道盾镜和(hé)蛇(shé)剑的发现青铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在(zài)日本古墓葬(zàng)中已出土很多，但这(zhè)两件(jiàn)东西真的(de)不一般，被日(rì)本专家视(shì)为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见(jiàn)的镜子(zi)是圆(yuán)形或方(fāng)形的(de)，这(zhè)件青铜(tóng)镜(jìng)外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种(zhǒng)形(xíng)状(zhuàng)的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时(shí)，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才发现特别，并不是(shì)镜子，经实(shí)验(yàn)室(shì)检(jiǎn)测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规(guī)镜(jìng)子一样，另一面(miàn)有供支撑(chēng)或穿绳(shéng)子(zi)的突起柱(zhù)孔，最后确定(dìng)是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定(dìng)名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的(de)剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓(mù)中，不(bù)只在(zài)日本，在(zài)东亚也是同期最(zuì)古(gǔ)老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文字(zì)都没有，即使有文字也是中国传过去(qù)的汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有中国网友听说后马上产(chǎn)生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高(gāo)的工艺铸造水平(píng)。

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现(xiàn)场日本(běn)专(zhuān)家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对(duì)本国媒体采访时(shí)坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有(yǒu)技(jì)术(shù)来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大(dà)，是(shì)用(yòng)热铁敲击和锻(duàn)造出来的(de)，要制作这么(me)长(zhǎng)的剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料(liào)，和(hé)先进技术与(yǔ)制作工艺。当年(nián)的日(rì)本可(kě)以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专家(jiā)在(zài)疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进(jìn)一(yī)步分析，还有一(yī)种可能，日本(běn)拥(yōng)有这么高(gāo)的铸(zhù)造能力(lì)和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日(rì)本(běn)人类学家对(duì)从中国大陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡海到日本之(zhī)群体(tǐ)的(de)称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其后裔出(chū)现在日本的(de)时(shí)候，渡来人不只带(dài)来的先进的(de)农耕(gēng)文明(míng)，比如中(zhōng)国长江(jiāng)流域的水稻(dào)栽种(zhǒng)技(jì)术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化(huà)也(yě)流行(xíng)于日(rì)本洲岛，出(chū)现了有大量堆(duī)积(jī)封土的坟(fén)墓，日本历(lì)史(shǐ)学家形象地定义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸(wán)山古墓建造于四世(shì)纪后半(bàn)叶，这时(shí)期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫(jiào)邪(xié)马台国(guó)。主流观点认为(wèi)，邪马(mǎ)台是(shì)现代日本(běn)的起源国(guó)，出现于公元(yuán)二(èr)世纪末至三世纪(jì)初，四(sì)世纪(jì)是其重(zhòng)要发展时期(qī)。但令(lìng)日本专家困(kùn)惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展时期却不见文字记载，成了历(lì)史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研(yán)究资料库(kù)的(de)中国(guó)史书上(shàng)，也不见记(jì)载，日(rì)本学者称之为“神(shén)秘的四(sì)世(shì)纪”，或(huò)“空白(bái)的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位(wèi)置示意图(tú)顺便说一下，日本(běn)历(lì)史学界有一默认的共识，要研(yán)究(jiū)日本史(shǐ)，特别是早期日本史要(yào)从中国历史书中寻找材(cái)料，现代日本(běn)国家的起源(yuán)信史(shǐ)也只(zhǐ)有(yǒu)中国史书中有。正因为这样，古今日本历(lì)史学者都(dōu)识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比中国(guó)学者(zhě)还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提(tí)到(dào)了倭人(rén)建(jiàn)立的“邪马台国(guó)”，并对该(gāi)国情况作了交(jiāo)代(dài)，这是一(yī)个女王执政国(guó)，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使(shǐ)奉(fèng)献(xiàn)”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次(cì)遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一(yī)说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号(hào)，也是西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史书上却不见(jiàn)无邪马台国及女(nǚ)王的记(jì)载，只言片(piàn)语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓(mù)葬中出(chū)土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古(gǔ)史上从来没有事，因为是“空(kōng)白(bái)的四世纪(jì)”时期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填(tián)补了日(rì)本四(sì)世纪的空(kōng)白，对邪马(mǎ)台(tái)国(guó)和(hé)现代日本(běn)国的形(xíng)成具有重大意义，日本学者(zhě)因(yīn)此称这一发(fā)现(xiàn)是“划时代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)立马身(shēn)份倍增，成了(le)日(rì)本的(de)“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在(zài)全日(rì)本(běn)引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞相报(bào)道，并不难(nán)理解(jiě)。

盾镜图案(àn)对(duì)比现在奈良市组织各方面(miàn)专家，对这两件文(wén)物进(jìn)行了考证和研(yán)究(jiū)，希望能(néng)发现隐藏(cáng)在文物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有不(bù)低的地(dì)位。较为贵(guì)重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件东西发(fā)现的地方(fāng)也(yě)很奇(qí)特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日(rì)本专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜并不是实用器(qì)，而(ér)是(shì)作为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者参观考古现场将这两件东西放在(zài)棺材上(shàng)面，用意何(hé)在？应该是出于辟(pì)邪的考(kǎo)虑，也就是(shì)说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是(shì)这意(yì)思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走(zǒu)开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则(zé)是(shì)古人(rén)离(lí)不了的生活用具，是(shì)整(zhěng)理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民间认为(wèi)还(hái)可(kě)让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理(lǐ)，也较可信，日(rì)本古代非常(cháng)迷信，至今日本人的(de)生活(huó)仍(réng)有很(hěn)多忌讳(huì)。当(dāng)年的邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发(fā)掘现场从中国(guó)史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级(jí)别的(de)巫师，当(dāng)年邪马台(tái)国遣(qiǎn)使(shǐ)来中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还(hái)穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发(fā)现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多(duō)收(shōu)获(huò)。

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