转世灵童这(zhè)个词语(yǔ)不(bù)知道(dào)大家有没有(yǒu)听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛(fú)教的说法，对于不了解(jiě)的(de)人来说，第一次(cì)听(tīng)到转(zhuǎn)世灵童(tóng)的时候会从(cóng)字面上(shàng)去理解这(zhè)个词(cí)语的(de)意思，质疑转世灵童这样的事(shì)情到底有(yǒu)科学(xué)依据吗(ma)？或者又是从其他(tā)地方了解相关消息，给人如此严肃感觉(jué)的事(shì)情最后居然(rán)是(shì)用抓阄的方式来(lái)决定的，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们下面就详细了解了(le)解，最(zuì)起码以后说(shuō)起来(lái)这种事情的时(shí)候(hòu)才(cái)不会(huì)显(xiǎn)得很(hěn)无知，转世灵童(tóng)其实根本不是我(wǒ)们(men)想象中(zhōng)的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实(shí)许多事情(qíng)存在即合(hé)理，况且转世灵童又不是大家想象中的投胎转世会(huì)带(dài)着以(yǐ)前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童(tóng)只是我(wǒ)国藏教(jiào)的一种(zhǒng)文化制度(dù)，这种制度是藏(cáng)传佛教特有(yǒu)的传承方(fāng)式，起(qǐ)源于(yú)公元12世纪西(xī)藏佛(fú)教噶玛噶(gá)举派该(gāi)派黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒(tú)推(tuī)举(jǔ)一(yī)幼童为转世继(jì)承从(cóng)那之后就开始有了活佛转世(shì)的(de)办法，各教派先后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪(jì)之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐(jiàn)形成了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两大活佛系(xì)统。转(zhuǎn)世(shì)制度则是在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子(zi)根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止内部分裂(liè)，于(yú)是采(cǎi)取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的(de)转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根(gēn)敦朱(zhū)巴的转(zhuǎn)世，这种(zhǒng)方(fāng)法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不(bù)过经(jīng)过(guò)历(lì)史(shǐ)的演变，康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里后来的达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政(zhèng)府册(cè)封才(康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里cái)能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方(fāng)法有很多，大概(gài)分为非掣签(qiān)方式和金瓶掣签方式，前(qián)者可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世灵(líng)童，至于后者(zhě)是从(cóng)清朝(cháo)乾隆(lóng)时期(qī)开始(shǐ)出现的金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，为了避(bì)免徇(xùn)情指认，于是活佛转世的认(rèn)定权开始掌握(wò)在中央手中，由中(zhōng)央直接审(shěn)批(pī)和(hé)册封(fēng)，这种认定方式还算正常(cháng)，倒是之前的非掣(chè)签方式实在是(shì)太随心所欲了，简直是完(wán)全撞运(yùn)气抽签决定一样。

转世灵(líng)童这种事情其(qí)实并没有科学(xué)依(yī)据，只不过是一(yī)种文化而已，大家可以不理解但也不能不尊重人(rén)家的文(wén)化，中国上(shàng)下几千(qiān)年，很多文化都是现(xiàn)在的我(wǒ)们所不能完全理(lǐ)解(jiě)的，不(bù)能理解就要学(xué)会体谅，存在即(jí)合理，只要(yào)这种制度(dù)还没有被彻(chè)底取缔，那么(me)就一定有(yǒu)道理，当然不(bù)管(guǎn)是转世(shì)灵童还是转(zhuǎn)世制度现在基本上都(dōu)已经看(kàn)不到了(le)，大家(jiā)生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去(qù)关心这(zhè)种问题啊(a)。

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