天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什(shén)么意思(sī)，天雨粟鬼夜哭表达什(shén)么意(yì)思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太古”原句为“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜(yè)哭”，意思(sī)是仓颉造字后，上天下了一(yī)场谷(gǔ)雨(yǔ)，谷子布满大(dà)地上(shàng)，孤魂野鬼无处(chù)可去，于(yú)是只好纷纷哭泣的。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么(me)意思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉(jié)造字后，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷子布满(mǎn)大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷(fēn)纷哭泣。

　　出自(zì)《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以(yǐ)讨暴，非所以为暴也(yě)；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所(suǒ)以尽哀，非(fēi)所以为(wèi)伪(wěi)也。

　　故事亲有(yǒu)道矣(yǐ)，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬忝列门墙是什么意思，有幸忝列是什么意思为上；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而哀(āi)为主；

　　用兵有术矣，而义为(wèi)本。

　　本立(lì)而道(dào)行，本伤而道废。

　　译(yì)文：因此(cǐ)军(jūn)队是用来讨平(píng)暴乱的，不(bù)是用来进行(xíng)暴力活(huó)动的；

　　行(xíng)乐是用来陶冶情性的，不是用来进行隐乱(luàn)活动(dòng)的(de)；

　　服丧是用(yòng)来表(biǎo)达悲哀之情的，不是用来作假的。

　　所(suǒ)以奉(fèng)事亲人是有(yǒu)规定的，而要把“爱”作(zuò)为致力的(de)目的；

　　君臣(chén)朝见是有固定礼容(róng)的，而要以恭敬(jìng)为要求(qiú)；

　　处理丧事是有(yǒu)礼节的，而(ér)要以悲哀为(wèi)主要目的(de)；

　　用兵是有战略(lüè)规定的，要(yào)以讲(jiǎng)求道义为根(gēn)本(běn)。

　　根本确立了，而大道就可以行得通，根本破(pò)坏(huài)了，而大道就会(huì)被破坏。

　　《淮南子·本(běn)经训》出自西汉(hàn)刘安(ān)所著《淮南子》，记录了先(xiān)秦至西汉(hàn)时代民间流行的神话及圣贤传说，并力图从这些传说中寻找治世安(ān)民(mín)的道理。

　　如善生(shēng)乎君(jūn)子，诱(yòu)然(rán)与日(rì)月争光，天下弗(fú)能(néng)遏夺。

　　则是儒家思(sī)想的反映。

　　文中远古(gǔ)贤君尧(yáo)舜的传(chuán)说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等(děng)，是《本经训》留给(gěi)后人的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭(kū),思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古“出(chū)自五月天的一首名叫《仓颉》的(de)歌(gē)，这一句是全作的最后一句歌词而且是(shì)以和声的形式出(chū)现。

　　但(dàn)确有(yǒu)一篇(piān)网友(yǒu)以这句歌词(cí)为(wèi)句首来创(chuàng)作(zuò)的长诗(shī)，全诗如搜(sōu)凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路(lù)无 相思(sī)成泪湖(hú)

　　泪湖(hú)瀑(pù) 染青木 碎声(shēng)惊野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人(rén)拨流苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓(忝列门墙是什么意思，有幸忝列是什么意思gǔ) 飞(fēi)鸟(niǎo)冥(míng)归处

　　归处孤(gū) 岁荣枯 等(děng)君至(zhì)迟(chí)暮

　　迟暮误 断桥处(chù) 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无(wú)

　　酒(jiǔ)意无 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思(sī)苦 日日(rì)朝又(yòu)暮(mù)

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目(mù) 心苦(kǔ)楚世握旅(lǚ) 往昔凋零误

　　凋零(líng)误 木樨馥 树(shù)影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移(yí)步 跌入池(chí)深处

　　深(shēn)池处(chù) 夙愿无 红颜一笑枯

　　一(yī)笑枯 已夜(yè)幕 灰尘落元枢(shū)

　　落(luò)元枢(shū) 为谁猝 闭眼即(jí)魂(hún)哭

　　即(jí)魂哭(kū) 夜(yè)将幕 仓颉五月出

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