起于(yú)垒土还是起于累土(tǔ)的意思，起于累土还(hái)是垒(lěi)土拼音是“起于累土”的。

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起于垒土还是起于累土(tǔ)的(de)意(yì)思，起(qǐ)于累土还是垒土拼音

　　是“起于(yú)累土”。

　　出自《老子(zi)》第(dì)六十(shí)四章。

　　原文节选：其安易持，其未兆(zhào)易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之(zhī)于未有，治之(zhī)于未乱。

　　合抱之木，生于毫(háo)末；

　　九层(céng)之台，起于累土；

　　千(qiān)里(lǐ)之行(xíng)，始于(yú)足下。

　　译文：局(jú)面安定时容易保(bǎo)持和(hé)维护(hù)，事变没(méi)有(yǒu)出现迹象时容易(yì)图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微时容易(yì)散失；

　　做事情要(yào)在它(tā)尚(shàng)未发生以前就处理妥当；

　　治理国政(zhèng)，要在祸乱(luàn)没有(yǒu)产生以前就早(zǎo)做准备。

　　合(hé)抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层(céng)的高台(tái)，筑起(qǐ)于每一堆泥土；

　　千(qiān)里的远行，是从脚(jiǎo)下第一步开始走出(chū)来(lái)的。

　　老(lǎo)子依据他对人生的体验(yàn)和对万物的洞(dòng)察，指出“民之从事(shì)，常于几成而(ér)败(bài)之。

　　”许多(duō)人不能持之以恒，总是(shì)在(zài)事情快要(yào)成(chéng)功的时候失败了。

　　出现这(zhè)种(zhǒng)情况(kuàng)的原(yuán)因是什(shén)么？老子(zi)认(rèn)为，主要(yào)原(yuán)因在于将成之时，人们不够谨(jǐn)慎，开(kāi)始懈怠，没有保持事情(qíng)初始时的那种热情，缺乏韧性，如果(guǒ)能够做到“慎终如(rú)始，则无败(bài)事”。

　　老子认为，一个(gè)人应(yīng)发挥智能或技能的最(zuì)佳(jiā)状态，只有(yǒu)在心(xīn)理平静的自然状态下才能做到。

　　总之，在最后关头(tóu)要像(xiàng)开始的时候那样谨慎从事，就(jiù)不(bù)会(huì)出现(xiàn)失败的事情了。

起于(yú)垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自(zì)春秋时期老(lǎo)子道德(dé)经·第六十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生于毫末；九层之(zhī)台，起于累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树(shù)，生长于细小的萌芽；九层的高(gāo)台，筑(zhù)起于每一堆(duī)泥土；千(qiān)里的远行，是从脚下第一步(bù)开始走出来(lái)的。

　　该则表现了细(xì)微积累，认真踏(tà)实的重要(yào)性，激励人们(men)踏实付出(chū)，积极行动。

5k是多少钱，5k是多少钱人民币　　《道(dào)德经》主题思(sī)想：

　　“道法自然”是《道德经(jīng)》中汪塌(tā)含老子思想的(de)精华(huá)。

　　“道”作(zuò)为(wèi)《道德经》中最抽象(xiàng)的概念范(fàn)畴，是天地万(wàn)物生(shēng)成(chéng)的动力(lì)源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领域的发展(zhǎn)与表现。

　　“道(dào)”与“法”在规(guī)则、常理层(céng)面有相通(tōng)点，但不同(tóng)于西方自然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然(rán)之(zhī)道，在辨证的反(fǎn)向(xiàng)转(zhuǎn)化之中(zhōng)发挥其(qí)作用。

　　哲学(xué)上，“道”是(shì)天地万物之始(shǐ)之母，阴阳对立(lì)与(yǔ)统一是(shì)万物的本质体现(xiàn)，物极(jí)必反是万(wàn)物演化(huà)的规律。

　　伦(lún)理上，老(lǎo)子之道(dào)主张纯朴、无私、清静(jìng)、谦让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等因(yīn)循自然的(de)德(dé)性(xìng)。

　　政治上，老子主(zhǔ)张对内无为(wèi)而治，不生事扰民，对外困(kùn)笑和平共(gòng)处，反(fǎn)对(duì)战(zhàn)争与(yǔ)暴(bào)力(lì)。

　　这三个层(céng)面构成了《道(dào)德经》的主题(tí)，同时也使得《道德(dé)经》一书(shū)在结构(gòu)上经由“物理至哲(zhé)学至5k是多少钱，5k是多少钱人民币伦理至政治(zhì)”的逻辑层(céng)层(céng)递(dì)进(jìn)，由自然之(zhī)道进入到伦理(lǐ)之德，最(zuì)终归宿于(yú)对理想政治的(de)设(shè)想与治理(lǐ)之道。

　　也就是(shì)从自(zì)然秩序(xù)中找出通向理(lǐ)想社会(huì)秩序(xù)的光明(míng)正道。

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