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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡(fán)夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不(bù)同(tóng)的人相处，最好(hǎo)的方式莫过(guò)于不(bù)争辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　顺(shùn)流而(ér)东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目(mù)，望洋向若(ruò)而(ér)叹曰：“野(yě)语有之(zhī)曰：‘闻(wén)道百，以(yǐ)为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝闻少(shǎo)仲尼(ní)之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子(zi)之(zhī)难穷也，吾非(fēi)至(zhì)于子之门(mén)，则殆矣，吾(wú)长见(jiàn)笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以(yǐ)语于(yú)海(hǎi)者，拘于(yú)虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于教也(yě)。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可(kě)与语(yǔ)大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归(guī)之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而(ér)不虚；

　　春秋不(bù)变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江(jiāng)河(hé)之流，不可为量数(shù)。

　　而(ér)吾(wú)未(wèi)尝(cháng)以此自多(duō)者，自(zì)以(yǐ)比形于天地，而受气于(yú)阴(yīn)阳，吾在于天(tiān)地之间，犹(yóu)小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计(jì)四海之在天地之间也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计(jì)中国之(zhī)在(zài)海(hǎi)内(nèi)不似稊米之(zhī)在大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所连(lián)，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧(yōu)，任(rèn)士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不(bù)似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水(shuǐ)按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌(yǒng)流而浩大(dà)，从河的两岸到河中的小洲之间，连(lián)牛马这样的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下(xià)，河(hé)伯非常高兴，沾(zhān)沾(zhān)自喜，认为天下(xià)的美好之处都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了北海，向(xiàng)东面看，看(kàn)不(bù)见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬头看(kàn)着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗(sú)语(yǔ)有(yǒu)这样的话：‘懂得了(le)一(yī)些道理(lǐ)，就(jiù)认为谁(shuí)也比不上自己(jǐ)’，这样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听(tīng)说有认为(wèi)孔子的(de)知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽，我不(bù)是(shì)到你(nǐ)的门(mén)下请教，就(jiù)非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正的大名(míng)家(jiā)耻笑了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的(de)青(qīng)蛙不能和它谈(tán)论大海，因(yīn)为它(tā)受所(suǒ)住地(dì)方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫(chóng)子不(bù)能和它谈(tán)论冰(bīng)，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能和(hé)见识(shí)浅陋的人谈论大(dà)道(dào)理(lǐ)，因为他(tā)被自己所受的教育(yù)给限(xiàn)制住(zhù)了。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览大海，就知道了你(nǐ)自(zì)己的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的(de)水，没有(yǒu)大过(guò)海的，所(suǒ)有的河流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄漏出去(qù)，不知道什么(me)时候才(cái)停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无论春天还(hái)是秋天(tiān)，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝(lào)还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄水量超(chāo)过江河(hé)，简直不是(shì)用一般数字(zì)所(suǒ)能计算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却从来没(méi)有因(yīn)为(wèi)这(zhè)个自满(mǎn)，因为我(wǒ)自(zì)知是自然(rán)的产物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且(qiě)禀受(shòu)到阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多(duō)而骄傲(ào)呢？算起来四海存在于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中吗？算起来中国(guó)存(cún)在于(yú)海内，不就像(xiàng)一颗小米粒存在(zài)于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物(wù)数量(liàng)之多(duō)；

　　而人(rén)类不过只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都(dōu)是(shì)靠着谷食生存、乘(chéng)舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘，作为每一(yī)个人来说(shuō)，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不(bù)就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让(ràng)的，三王(wáng)所争夺的(de)，仁人(rén)所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不(bù)过是像一(yī)根毫(háo)毛罢(bà)了！伯夷以让(ràng)天(tiān)下(xià)求取名声，孔(kǒng)子(zi)以能(néng)谈天下事被(bèi)人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你(nǐ)原来看到河水上涨而自(zì)满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之(zhī)士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为(wèi)每个人生长(zhǎng)环境，每(měi)天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之(zhī)人生自(zì)然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们(men)无法强求(qiú)每个人的(de)人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念(niàn)一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意思是：我们(men)不能和一生(shēng)生活在井底的(de)青(qīng)蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能和在夏天生又在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的(de)冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲(cháo)讽意味，其实揭(jiē)示(shì)了(le)一(yī)个道(dào)理：即因为时间和空间等(děng)方面(miàn)的(de)原因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思(sī)“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理解(jiě)难(nán)点，就在于可能觉得这句话(huà)的情感颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因(yīn)为这(zhè)句话的直接(jiē)翻(fān)译就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们也(yě)不能和“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫子描述(shù)冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制(zhì)，夏(xià)虫体(tǐ)会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的(de)字面意(yì)思(sī)，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人(rén)之孤陋寡(guǎ)闻，而井底(dǐ)之(zhī)蛙(wā)一词确实在后(hòu)世颇具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我(wǒ)们(men)能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么(me)庄子更加反对(duì)去进行优胜(shèng)略(lüè)汰的区分，不分(fēn)优(yōu)劣，又何(hé)来讽刺(cì)一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示(shì)了一个道理罢了：即因为(wèi)时间(jiān)和(hé)空间等方面的原(yuán)因(yīn)，人在(zài)认知上存(cún)在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然后(hòu)综合对(duì)应(yīng)道家思想的(de)特色，会(huì)发现道家思想最突出的特(tè)色(sè)之一就是反对(duì)强(qiáng)求。

　　从反对强求这(zhè)一点出(chū)发(fā)，我们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句(jù)话的深刻(kè)含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与人之(zhī)间在认(rèn)知层面存在差异(yì)是正常(cháng)的一件事(shì)情，因(yīn)为每(měi)个人生族轮(lún)长环境，每(měi)天待人接(jiē)物之所见所闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别(bié)，受到(dào)时(shí)间和空间的限制，人的观(guān)念不同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人之人(rén)生自然而然的(de)演变结(jié)果。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我们无(wú)法强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得(dé)不(bù)偿(cháng)失。

　　所以，我(wǒ)们(men)可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)是在告(gào)诉(sù)我们，每个人因为(wèi)自己(jǐ)生(shēng)命里独特的时间和空(kōng)间(jiān)，每个(gè)人的思想都(dōu)各具特色(sè)，这种特色也意味着差距。

　　人(rén)和人的思想层面和人生境界因(yīn)为各自生活经验(yàn)上时间和空间的差距(jù)，继而出现不一致，这种不一致是生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人(rén)处(chù)在不(bù)如意的境遇(yù)之中时，就(jiù)不要(yào)过度要求自(zì)己和别人享(xiǎng)受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们(men)身处优越的处境时(shí)，也不要以肤浅的(de)眼光(guāng)，用相同(tóng)的标准(zhǔn)去要(yào)求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注意(yì)方式方法，从对方的生活经(jīng)验和知识背(bèi)景出(chū)发(fā)，以对方能理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为自己是对牛弹琴(qín)，另一方则(zé)认(rèn)为吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗对方"不说人话"。

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