不(bù)拘于(yú)时(shí)句式(shì)类型，不拘于时句式还原(yuán)是被动句的。

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不(bù)拘于时(shí)句式(shì)类(lèi)型，不拘于时句式还原

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时以求师为(wèi)耻的(de)不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大(dà)夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　师说节(jié)选原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传(chuán)皆通习之(zhī)，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动(dòng)句。

　　于(yú)，介词(cí)，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思(sī)是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求(qiú)师为耻的(de)不(bù)良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七(qī)，好古文，六(liù)艺经(jīng)传皆通习(xí)之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄十七(qī)，喜(xǐ)欢古(gǔ)文，六经(jīng)的经文和传(chuán)文都普遍地学习了，不受时俗(sú)的拘束(shù)，向我学(xué)习。

　　我赞许(xǔ)他能够(gòu)遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不(bù)受制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出(chū)自(zì)唐·韩(hán)愈《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李(lǐ)蟠(pán)不受世俗(sú)的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时(shí)：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余(yú)：向我(wǒ)学习(xí)

不拘(jū)于时句式

　　不(bù)拘于时句(jù)式是(shì)被动句。

　　这句话出(chū)自于师(shī)说(shuō)，原文如(rú)下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师(shī)者(zhě)，所以传(chuán)道受业解(jiě)惑也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能无惑(huò)？惑而不(bù)从师，其(qí)为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸(yōng)知其年之先(xiān)后(hòu)生(shēng)于吾乎？是故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道之所存(cún)，师之所(suǒ)存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹且从(cóng)师而问(wèn)焉(yān)；今之(zhī)众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣(shèng)，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子，择师(shī)麻雀养大了认主吗，麻雀智商相当于几岁而教之；于其身也(yě)，则耻(chǐ)师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童(tóng)子(zi)之师，授之书而习其(qí)句读者，非吾所谓派(pài)仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句读之不(bù)知，惑之不解(jiě)，或师焉(yān)，或(huò)不焉，小学(xué)而(ér)大遗，吾未见其明也。

麻雀养大了认主吗，麻雀智商相当于几岁　　巫医(yī)乐师百工(gōng)之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不(bù)复可(kě)巧羡(xiàn)前(qián)知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君(jūn)子(zi)不齿(chǐ)，今其(qí)智乃反不能及，其可怪也(yě)欤！

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