孙权(quán)劝(quàn)学中的古(gǔ)今异义，劝学中的古今(jīn)异义词整三眼蟹为什么有三个眼，三眼蟹为什么有三个眼睛理是《劝(quàn)学》中的古今(jīn)异义有：博(bó)学古(gǔ)义：广博地学习，广泛地(dì)学习(xí)的。

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孙权劝学中的古今异义，劝学中的(de)古(gǔ)今异义词整理

　　1、博学

　　古义：广博地学(xué)习，广泛(fàn)地学习。

　　今义：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验(yàn)。

　　今义：加入(rù)。

　　3、假

　　古义：凭借，借(jiè)助。

　　今义：与(yǔ)“真”相对。

　　4、金(jīn)

　　古(gǔ)义(yì)：金属制的刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪子和牙齿(chǐ)。

　　今义：坏人的党羽(yǔ)、帮凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古(gǔ)义(yì)：因为(wèi)用心。

　　今义(yì)：读书用(yòng)功(gōng)或对(duì)某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线(xiàn)。

　　今义：绳(shéng)子，绳索。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿(tuǐ)脚(jiǎo)。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义(yì)：疾劲(jìn)，强，大，这里指声(shēng)音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达(dá)到。

　　今(jīn)义：赠送(sòng)，给予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身(shēn)（非蛇鳝之穴无(wú)可寄(jì)托者）。

　　今义：大致(zhì)指(zhǐ)心灵(líng)、精(jīng)神的某种依(yī)靠(kào)。

　　荀子《劝学(xué)》原文节(jié)选(xuǎn)：

　　君子曰：学不可以已(yǐ)。

　　青，取之于蓝(lán)而(ér)青于(yú)蓝；

　　冰，水为(wèi)之而(ér)寒于水。

　　木直(zhí)中绳，鞣（左应(yīng)为(wèi)“车”，原字已废除）以(yǐ)为轮，其曲(qū)中规。

　　虽有槁暴，不复挺者(zhě)，鞣使之然也。

　　故木受绳(shéng)则(zé)直，金就(jiù)砺则利(lì)，君子(zi)博学而日参(cān)省乎己，则知明而(ér)行无(wú)过矣。

　　译文：

　　君(jūn)子说：学习是不可以停止的。

　　靛青是从蓝(lán)草(cǎo)里提取的，可(kě)是(shì)比(bǐ)蓝草的(de)颜色更深；

　　冰是水凝结而(ér)成的，却比水(shuǐ)还要寒冷。

　　一块木材直得合乎墨线，假(jiǎ)如用火烤使它弯曲做成(chéng)车(chē)轮，它的狐(hú)度就可以符(fú)合(hé)圆规(guī)的标准。

　　即使又被风吹(chuī)日晒而干枯了，木材也不会(huì)再挺直(zhí)，是因为经(jīng)过加工使它成为这样的。

　　所以木材用墨线量(liàng)过再经辅具加工就能取直(zhí)，刀(dāo)剑在(zài)磨刀石上磨过就能变得锋利(lì)，君(jūn)子广(guǎng)博(bó)地学习并且每天(tiān)检(jiǎn)验反省(shěng)自己，那么(me)他就会智(zhì)慧(huì)明达而(ér)且行为没有过失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰：学不可以已。

　　”这不但是《劝学》篇的(de)第一句，也是整个《葡子》著作的第(dì)一句。

　　荀子认为人(rén)的本性是(shì)“恶”的，必须用礼义来矫正，所以(yǐ)他(tā)特(tè)别(bié)重(zhòng)视学习。

　　“性恶论”是荀(xún)子(zi)社会政治思想(xiǎng)的出(chū)发点(diǎn)，他在(zài)著作中首先提出学习不可以(yǐ)停止，就是想抓住关嚏(tì)，解决根本问题。

　　因为他十分(fēn)重视这个问题，所以(yǐ)他把自己的见解(jiě)，通过“君子”之口(kǒu)提出(chū)来，以示郑重。

　　开头就提出了(le)中心论点，语(yǔ)言简劲，命意(yì)深广，因而很自然(rán)地引(yǐn)出了下文的滔滔阐述。

　　以“青，取之于(yú)蓝，而青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之，而寒(hán)于(yú)水”，来(lái)比喻任何人(rén)通过发愤学(xué)习，都(dōu)能进步，今(jīn)日(rì)之我可以(yǐ)胜(shèng)过昨日之我(wǒ)，学生(shēng)也可(kě)以超过(guò)老(lǎo)师。

　　这两(liǎng)个比喻，使学习的人受到很(hěn)大的启(qǐ)发和鼓舞。

　　不过，要能“青(qīng)于(yú)蓝”“寒(hán)于水”，决不是“今日(rì)学，明日(rì)辍”所能办到的，必须不断(duàn)地学，也(yě)就是说：“学不(bù)可以已”。

　　所以，这两个比喻深(shēn)刻有力地说明了中心(xīn)论点，催人奋进。

　　这篇文章各段(duàn)的(de)条理十分(fēn)清楚，基本(běn)上是每段阐述一个(gè)具体问题(tí)，而(ér)且总在文草(cǎo)的(de)开头(tóu)、结(jié)尾部分作出明(míng)确的交代(dài)。

　　在文草(cǎo)中(zhōng)，作者有时又采用对比的方法，将两种相反(fǎn)的(de)情况组织在一起，形成鲜明(míng)对(duì)照，以(yǐ)增强(qiáng)文字的说服力。

　　例如，在强调学(xué)习必须持之以恒、用心专一时(shí)，他不但(dàn)用了(le)一些并列的(de)比(bǐ)喻，也用了好些(xiē)相反相(xiāng)成的比喻，他(tā)列举了“骐骥(jì)一跃，不能(néng)十(shí)步”和“驽马十(shí)驾，功在(zài)不(bù)舍(shě)”；

　　“锲(qiè)而舍(shě)之，朽木不折”和“锲而不(bù)舍(shě)，金石可镂”；

　　以及(jí)“无爪牙(yá)之利，筋骨之强”的蚯(qiū)蚓，竟能在地下来去(qù)自如(rú)，而“六(liù)跪而二螯”的螃蟹(xiè)，却连一个(gè)容身的小洞(dòng)也掘不好。

　　这(三眼蟹为什么有三个眼，三眼蟹为什么有三个眼睛zhè)就(jiù)表明，“积”与(yǔ)“不积”所产(chǎn)生的效果是截然相(xiāng)反的。

　　在荀(xún)子哲学思想中，“积”字是一个重(zhòng)要观点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴(nú)隶制(zhì)度(dù)进一步崩(bēng)渍，封(fēng)建制度逐(zhú)步形成，历史经历着划时(shí)代的(de)变革。

　　许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时(shí)的社(shè)会(huì)变(biàn)革发表各自的主(zhǔ)张，并(bìng)逐渐形成墨家、儒家、道(dào)家和法家等不同的派别，历史上(shàng)称之为(wèi)“诸(zhū)子百家”。

　　诸子(zi)百家纷纷著书(shū)立说，宣(xuān)传(chuán)自己(jǐ)的主张，批评别人，出(chū)现了“百家争鸣”的局面。

　　葡千(qiān)是战(zhàn)国(guó)后期懦家的代(dài)表人物。

　　他认为(wèi)自然界的存在不(bù)以(yǐ)人(rén)的意志为转移(yí)，但人(rén)们可以用主观努力去认(rèn)识它(tā)，顺(shùn)应它(tā)，运用(yòng)它。

　　为了揭示后天学习的重要意(yì)义，他创作了《劝学》一(yī)文。

　　作(zuò)者(zhě)简(jiǎn)介：

　　荀子（约公(gōng)元前(qián)313年一公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉(hàn)族），战国末(mò)期赵(zhào)国(guó)人。

　　著名思想家(jiā)、文学(xué)家、政治家(jiā)，时(shí)人尊称“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣帝(dì)刘询讳，因“荀”与(yǔ)“孙”二字古(gǔ)音相通，故又称孙卿。

　　曾(céng)三次出任齐国稷下学宫的(de)祭酒，后为楚(chǔ)兰陵（位(wèi)于今(jīn)山东兰陵(líng)县）令。

　　荀子对橘家思想有(yǒu)所发展，提倡性恶(è)论，其学(xué)说(shuō)常(cháng)被后(hòu)人拿来跟孟子的“性善(shàn)说”比(bǐ)较(jiào)，荀子对重新整理懦(nuò)家典籍也有相当显(xiǎn)著的贡献。

孙权劝学古今(jīn)异义词有哪些？

　　《孙权劝学(xué)》古(gǔ)今(jīn)异义词(cí)：

　　辞

　　古义：推脱(tuō)。

　　今(jīn)义：美好的词语。

　　治

　　古(gǔ)义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古(gǔ)义：重(zhòng)新。

　　今(jīn)义：更加。

　　但(dàn)

　　古义(yì)：只。

　　今义：转折连接词，但是(shì)。

　　孤(gū)

　　古义(yì)：古(gǔ)时候王侯(hóu)的自称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假字(zì)：

　　孤岂欲卿治经为博士邪：通耶，表反问语(yǔ)气(qì)，相当于“吗”。

　　卿(qīng)今(jīn)当涂掌事：涂，通途(tú)。

　　《孙(sūn)权劝学(xué)》一词多义(yì)：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当涂(tú)掌事（动词：数冲正）

　　见(jiàn)

　　见(jiàn)往事耳(ěr)（了解）

　　大(dà)兄何见事之晚乎手毕祥（认清）

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