生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾(wú)翻译句(jù)式(shì)，生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译(yì)成现代(dài)汉语是这句(jù)话的意思(sī)为生在(zài)我前面(miàn)，他懂得道理本(běn)来(lái)就早于(yú)我的。

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生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾(wú)翻译成(chéng)现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编(biān)整理了这篇文言文的相关知(zhī)识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的上层(céng)社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清(qīng)人们(men)在“求师(shī)”和(hé)“为师(shī)”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科场黑(hēi)暗(àn)，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏(lì)制(zhì)弊端重(zhòng)重，当(dāng)时的上层(céng)社会，看(kàn)不起教书之人(rén)。

　　在(zài)士大夫(fū)阶(jiē)层中存在着既不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于(yú)为(wèi)师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾是什(shén)么(me)句式

　　“生乎(hū)吾(wú)前，其闻道也固先乎(hū)吾”这句话中有(yǒu)两处介(jiè)宾结构状(zhuàng)语后(hòu)置。

　　1、生乎(hū)吾(wú)前：在我(wǒ)之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓(wèi)语动词“生(shēng)（出生）”的(de)后面(miàn)，是文(wén)言文常见的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放在谓(wèi)语形容词“先（早(zǎo)）”的(de)后(hòu)面。

　　文言(yán)文的状语(yǔ)并不是一定要(yào)后置(zhì)的，但(dàn)是，有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)状语必定后置(zhì)，那(nà)就是介宾结(jié)构作状(zhuàng)语。

　　我们知道(dào)，状语是用来修饰(shì)、限制(zhì)谓(wèi)语动词或形容词的，表示(shì)谓(wèi)语中心词的(de)状态、方式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示(shì)状态、程度(dù)时，一(yī)般不(bù)需要用介词“介入”某(mǒu)个对(duì)象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处(chù)所时，往往需要用(yòng)介词来引入对象，如“在(zài)哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介词引(yǐn)入的(de)对象，属于介(jiè)词的(de)宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述为“购于市(shì)”；“用(yòng)道理劝说他”，表述(shù)为(wèi)“晓之(zhī)以理”。

　　乎(hū)，作介(jiè)词时(shí)，意义相当于(yú)：于、在。

　　其(qí)实，现(xiàn)代(dài)汉语也有状语后置的情况，例如(rú)问题(tí)中(zhōng)的例子，也可以说(shuō)成“生在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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