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念天地之(zhī)悠悠的下一句是(shì)什么(me)，念天地之悠悠的下一句(jù)是什么诗(shī)句(jù)

　　原文

　　前不见古人，后不见(jiàn)来者。

　　念天地之悠(yōu)悠，独怆然(rán)而涕(tì)下！

　　幽(yōu)州：古十二州之一，现今(jīn)北京(jīng)市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京市大兴，是燕昭(zhāo)王为招(zhāo)纳(nà)天(tiān)下贤士(shì)而建(jiàn)。

　　前：过去。

　　古人：古代那些能够礼(lǐ)贤下士的圣君。

　　后：未(wèi)来。

　　来者：后(hòu)世那些(xiē)重视人才的贤明君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠：形容时间的久远和(hé)空(kōng)间的(de)广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的样子(zi)。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪。

　　这(zhè)首诗写于武(wǔ)则天万岁通天元(yuán)年（696年(nián)）。

　　陈子(zi)昂(áng)是(shì)一个具有政治见识和(hé)政治才能(néng)的文人(rén)。

　　他直言敢谏，对武后朝的不少弊政(zhèng)，常(cháng)常提出批评意(yì)见，不(bù)为武(wǔ)则天采纳(nà)，并曾一(yī)度(dù)因(yīn)“逆(nì)党”株连而下(xià)狱。

　　他(tā)的政治抱(bào)负不能实现，反(fǎn)而受到打(dǎ)击，这使他心情(qíng)非常苦闷。

　　万岁通天(tiān)元年(nián)，契丹李尽忠、孙万(wàn)荣等(děng)攻陷营州。

　　武(wǔ)则天委派武攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕(mù)府担任参谋(móu)，随军出征。

　　武攸宜为人轻(qīng)率，少谋略。

　　次年兵败，情况(kuàng)紧急，陈子昂请求遣万人作前(qián)驱以击敌，武不(bù)允。

　　随后(hòu)，陈(chén)子昂又向武进言，不听，反把他降为军曹。

　　诗人接连(lián)受到挫折，眼看报国宏愿成为泡(pào)影，因(yīn)此登(dēng)上(shàng)蓟(jì)北(b谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么ěi)楼，慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏(cáng)用七首》等(děng)诗(shī)篇(piān)。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯(bó)玉(yù)，梓州(zhōu)射洪（今属四川(chuān)）人。

　　唐代文学家、诗(shī)人，初唐诗文革新(xīn)人物之一。

　　因曾任右(yòu)拾遗，后世称陈(chén)拾遗。

　　与司马承祯、卢(lú)藏用、宋之问、王(wáng)适、毕(bì)构、李白、孟浩然、王维、贺知章(zhāng)称(chēng)为仙宗(zōng)十友。

　　陈子昂青(qīng)少年(nián)时轻财好(hǎo)施，慷慨任(rèn)侠，文明元年（684年）举进士，以(yǐ)上书论政得(dé)到女皇武则(zé)天重(zhòng)视，授麟台(tái)正字。

　　后升右拾遗，直言敢谏，曾(céng)因(yīn)“逆(nì)党”反对武(wǔ)后(hòu)而(ér)株(zhū)连下狱。

　　曾(céng)两度(dù)从军边塞，对(duì)边(biān)防事务颇有远见。

　　圣历(lì)元(yuán)年（698年），因父老(lǎo)解(jiě)官回乡，不久父死。

　　陈子(zi)昂居丧(sàng)期(qī)间，权臣武三思指使射洪(hóng)县令罗织罪(zuì)名，加以(yǐ)迫害，最终冤死狱中。

　　陈(chén)子昂存诗共(gòng)100多首，其诗风骨峥嵘(róng)，寓意深(shēn)远，苍劲有(yǒu)力。

　　其中最有代表(biǎo)性的有《登幽州台(tái)歌》《登泽州城(chéng)北楼宴》和组(zǔ)诗《感遇诗三(sān)十八(bā)首》《蓟丘览古赠卢居士藏用(yòng)七首》等。

　　1960年中华书局出版《陈子昂(áng)集校注》。

念天地(dì)之悠悠下(xià)一句是什么

　　念天地之悠悠下一句是(shì):独怆然而涕下。

　　登幽(yōu)州(zhōu)台歌

　　唐代：陈子(zi)昂

　　前不见(jiàn)古人，后(hòu)不(bù)见(jiàn)来者。

　　念天地之悠悠，独(dú)怆然而涕下！

　　译文(wén)

　　往前(qián)不见(jiàn)古代招贤的圣君，向后(hòu)不见后世求(qiú)才的明君。

　　想到只有那苍茫天地悠悠无限，自己止不(bù)住满怀(huái)悲伤(shāng)察(chá)庆热泪纷纷。

　　注(zhù)释

　　幽州：古十二(èr)州(zhōu)之(zhī)一，现(xiàn)今北京市(shì)。

　　幽(yōu)州(zhōu)台(tái)：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京市大兴，是(shì)燕昭王为(wèi)招纳天下贤士(shì)而建。

　　前伏没高：过去。

　　古人：古代那些能够(gòu)礼贤(xián)下士的圣君(jūn)。

　　后(hòu)：未(wèi)来。

　　来(lái)者：后世那些重视(shì)人(rén)才的贤明君主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形容时(shí)间的久远(yuǎn)和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻的样(yàng)子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政(zhèng)治见识和政治(zhì)才能，他(tā)言敢谏，但没有被武则天(tiān)采(cǎi)纳，屡(lǚ)受击，心(xīn)情郁郁悲(bēi)愤(fèn)。

　　诗歌写登(dēng)上幽州蓟北楼远望，悲(bēi)从中(zhōng)来，并以“山河旧，人物不同”来抒(shū)发(fā)自己“生(shēng)不逢(féng)时的哀叹。

　　语言(yán)奔放，富有感染力(lì)。

　　　　“前不见古人(rén)，后不见来者。

　　”这是一声人生短暂(zàn)的感喟。

　　诗人纵观古往今(jīn)来(lái)，放眼于历史的(de)长河，不能不感到人生的短促(cù)。

　　天地悠悠(yōu)，人生匆(cōng)匆，短(duǎn)短(duǎn)的几十年真如白驹之过隙，转瞬之间就消失了(le)。

　　这种(zhǒng)感叹既可(kě)以(yǐ)引出(chū)及(jí)时行乐的(de)颓废思想(xiǎng)，也可以引发加倍努(nǔ)力奋(fèn)斗的志气。

　　自(zì)古以来(lái)有多少仁人志(zhì)士并不因感(gǎn)到人(rén)生短暂而(ér)消缺(quē)尺(chǐ)沉(chén)颓唐，反(fǎn)而更加振作精神，使自(zì)己有限的一(yī)生取得接近无限的意义。

　　正因(yīn)为陈子昂抱着这种积极态度，所(suǒ)以他(tā)才“怆然涕下”。

　　也正因为在(zài)悲怆(chuàng)的(de)深层，蕴蓄着一(yī)股积(jī)极奋发欲有所作为的豪气(qì)，所(suǒ)以(yǐ)才能引起我(wǒ)们的共鸣(míng)。

　　诗人俯仰古今，深(shēn)感人生短暂，宇宙无(wú)限，不觉中流下热泪。

　　这是诗人空怀抱国为民之心不得施展的呐喊。

　　细细读来，悲壮苍凉之气油然而(ér)生，而长短(duǎn)不齐的句(jù)法，抑扬变(biàn)化(huà)的音节，更增添(tiān)了艺术感染力(lì)。

　　。

　　　　这首诗没有对幽(yōu)州(zhōu)台(tái)作一(yī)字描写，而只是登(dēng)台的感慨(kǎi)，却成为(wèi)千古名篇。

　　诗(shī)篇风(fēng)格(gé)明朗刚健，是具有“汉魏风骨”的唐(táng)代诗歌的先驱之作(zuò)，对扫除齐梁(liáng)浮艳纤弱的(de)形式主义(yì)诗风具(jù)有拓疆开路之功。

　　在艺术上，其意境(jìng)雄浑，视(shì)野开阔(kuò)，使得诗人的(de)自我形象(xiàng)更(gèng)加鲜亮(liàng)感人。

　　全(quán)诗语(yǔ)言奔放，富有感染力，虽然只有短短四句，却在人们面前展现(xiàn)了(le)一幅(fú)境界(jiè)雄浑，浩瀚空旷的艺术画面。

　　诗(shī)的前三(sān)句粗笔(bǐ)勾勒，以(yǐ)浩茫宽广(guǎng)的宇宙天地和(hé)沧(cāng)桑易变(biàn)的(de)古今人事(shì)作(zuò)为深邃、壮美(měi)的背景加以衬托。

　　第四(sì)句(jù)饱蘸感情，凌空一笔，使抒情主人(rén)公——诗人慷慨悲壮的自我形象站(zhàn)到了(le)画(huà)面(miàn)的(de)主位上，画面顿时神韵飞动，光彩照(zhào)人。

　　从结构脉络上说，前(qián)两句是俯仰古(gǔ)今，写出(chū)时(shí)间的绵长；第三句登楼眺望，写空间的辽阔无限；第四句写诗人孤单悲苦的心绪。

　　这样前后相(xiāng)互映照，格(gé)外动(dòng)人(rén)。

　　　　在(zài)用(yòng)辞造语方面(miàn)，此诗深(shēn)受《楚辞》特别是其中《远游》篇的影(yǐng)响。

　　《远(yuǎn)游》有云：“惟天地(dì)之无穷兮(xī)，哀人生之长勤。

　　往(wǎng)者余弗及兮，来者吾不闻。

　　”此诗语句即从此化出，然而意境却(què)更苍茫(máng)遒劲。

　　　　陈子昂这(zhè)首感伤之作(zuò)是(shì)由自(zì)己在现(xiàn)实生活中的遭遇触发(fā)的，但(dàn)是其客(kè)观意义却远远超(chāo)越了他自身以至(zhì)他所(suǒ)处的(de)时代的范围，带有一定的(de)广泛性。

　　表现(xiàn)在这首(shǒu)诗里(lǐ)的感(gǎn)伤(shāng)情绪(xù)，和世俗(sú)的忧生叹逝有明(míng)显的不同。

　　这是一种(zhǒng)在对事业(yè)和人生的(de)执着(zhe)追求(qiú)中产生的喟叹

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