春秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国是(shì)春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏(wèi)国(guó)邺(yè)地（河北临(lín)漳(zhāng)）人；一说陈国郸(dān)城（河(hé)南郸城(chéng)县）人；一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人的(de)。

　　关于春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还(hái)是战国(guó)以及春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，春(chūn)秋战国鬼谷子的(de)故事，鬼谷子是春秋还(hái)是(shì)战国，春秋战国鬼天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓谷子几个门(mén)生，鬼(guǐ)谷子是战国时期的哪(nǎ)个国家的人(rén)等问题，小编将(jiāng)为你整理以下知识：

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是战国

　　一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只(zhǐ)有三国时期的史学(xué)家、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期那(nà)些学者们的普遍认可。

　　扩展资(zī)料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的(de)主要著作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋策略及言谈辩论(lùn)技巧(qiǎo)，而《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修(xiū)心修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之前三篇说(shuō)明如何充实意志(zhì)，涵养精(jīng)神(shén)。

　　后(hòu)四篇讨论(lùn)如何将内在的精神(shén)运用于外，如(rú)何以内(nèi)在的(de)心神去处理外在的(de)事物(wù)。

　　纵横(héng)家所崇尚(shàng)的是权(quán)谋策略及言谈辩论之技巧，其指导(dǎo)思想与儒家所推崇(chóng)之仁义(yì)道德大(dà)相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一(yī)书推(tuī)崇者甚(shèn)少，而讥诋(dǐ)者(zhě天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓-height: 24px;'>天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓)极多。

　　其实外交战术(shù)之得益与否(fǒu)，关系(xì)国家之安危(wēi)兴衰；

　　而(ér)生意谈(tán)判与竞争之策略是否得当，则关系到经济上(shàng)之成败(bài)得失。

　　即使在(zài)日常生活中，言(yán)谈技巧也关系到一人之处世为(wèi)人之得体与否。

　　当年(nián)苏秦凭(píng)其三寸(cùn)不(bù)烂(làn)之舌，合(hé)纵六国，配六国相印，统领六国共(gòng)同(tóng)抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人？

　　春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北(běi)临漳）人；一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)里人的只有三(sān)国(guó)时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋(sòng)时(shí)期(qī)那些学者们的普(pǔ)遍认(rèn)可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏(xià)各地，在很(hěn)多地方(fāng)都留下了(le)足(zú)迹。

　　有十(shí)余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖南的大(dà)庸(yōng)，湖耐(nài)让(ràng)北的当阳(yáng)，浙昌拍局江的(de)宁波，甚至还有新疆(jiāng)的哈(hā)密。

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