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方生方死方死方生方可(kě)方不(bù)可方不可方可是什么(me)意(yì)思(sī)，方(fāng)生方死方死方生方可方不可方不可方可翻(fān)译(yì)

　　“方(fāng)生(shēng)方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生就是死，死(sǐ)就是生(shēng)，可以就(jiù)是不可以(yǐ)，不(bù)可以就是可以。

　　出自(zì)庄周(zhōu)《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要阐述的是(shì)庄子的(de)哲学观点，庄子只(zhǐ)承(chéng)认绝对运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这(zhè)代表了事(shì)物没有绝对的(de)生与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度(dù)，这(zhè)属(shǔ)于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世(shì)界观(guān)中，“方生方死”的观(guān)点(diǎn)承认事物都在不停地运(yùn)动变(biàn)化，但(dàn)否(fǒu)认了相对静止的存(cún)在，否认事物运(yùn)动(dòng)变化中也存在相(xiāng)对稳定性(xìng)。

　　这种观(guān)点会导致(zhì)相(xiāng)对主义(yì)诡辩(biàn)论。

方生方死 方死方生(shēng) 方可(kě)方不(bù)可(kě) 方不(bù)可方可是什么意思?

　　意思是：万事万(wàn)物正(zhèng)在不断(duàn)地出生成长，也在(zài)不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方不(bù)可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐(qí)物与(yǔ)齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为(wèi)世(shì)界(jiè)万物包括人的品(pǐn)性和感情(qíng)，看起来是千差万(wàn)别，归根结底却又是(shì)齐(qí)一的，这(zhè)就(jiù保温杯一般可以用几年，保温杯一般用几年换一次)是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点(diǎn)，看(kàn)起来也是千差万别的。

　　生存(cún)到死(sǐ)亡(wáng)

　　注定了我们遵循(xún)的逻辑秩(zhì)序是暂时的、不(bù)可持续(xù)的、不稳定的(de)、必然会失序的（几十年时间）、一种难以(yǐ)坚持的行为(wèi)。

　　如果在(zài)感知逻(luó)辑(jí)秩序中(zhōng)，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中没敏胡链(liàn)有生(shēng)存(cún)与死亡(wáng)，只有感知的(de)形态与内容。

　　这意味(wèi)着，感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩序是可(kě)持续的、稳定的、活跃的，与生存逻(luó)辑秩序完(wán)全相反(fǎn)。

　　如果人类执(zhí)行的是(shì)感知(zhī)的逻(luó)辑秩序，那存在(zài)状态就是稳(wěn)定(dìng)的、活(huó)跃的、可持(chí)续的，整体状(zhuàng)态(tài)就是有序的存(cún)在。

　　而不像生存逻辑秩序中对(duì)于死亡的(de)紧张、焦虑、恐惧保温杯一般可以用几年，保温杯一般用几年换一次(jù)和为了生存(cún)权(quán)的激烈、残(cán)酷的竞争(zhēng)。

　　两种(zhǒng)秩序(xù)显然是两种不同的存在形(xíng)态。

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