星云(yún)大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光(guāng)山开(kāi)山(shān)宗长、国(guó)际佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了(le)热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲(yún)大(dà)师 于(yú)次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的(de)长(zhǎng)文中，星云(yún)大师回首自己(jǐ)的一(yī)生(shēng)，阐(chǎn)述了自(zì)己的理念和期(qī)愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大(dà)师为什么在世界(jiè)各地(dì)有(yǒu)如此多的信徒？舍(shě)利(lì)子是如何形(xíng)成的说到(dào)佛(fú)学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也(yě)听说过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人看来(lái)，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光(gu杰威尔属于什么档次，男士护肤品十大排行榜10强āng)的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且(qiě)火(huǒ)烧不(bù)能化，金石不(bù)能(néng)碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利(lì)子确(què)实(shí)是火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而(ér)是可(kě)能(néng)有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

从(cóng)科学的(de)角度(dù)来看，人们(men)对舍利(lì)子的形成主要有(yǒu)以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系(xì)列变化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开(kāi)始再(zài)结(jié)晶(jīng)，产生(shēng)了一系(xì)列晶(jīng)体形(xíng)态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而这样的(de)温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结石(shí)说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实(shí)就是人(rén)体内的结石经历(lì)高(gāo)温(wēn)后(hòu)的产物。但从健康(kāng)的(de)角度来看(kàn)，这种说法很难令人信(xìn)服，人(rén)体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且(qiě)可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛(fú)法造诣越高结(jié)石就越多(duō)……还有说(shuō)法认(rèn)为(wèi)舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等(děng)，只(zhǐ)能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的(de)角度，会(huì)发现舍(shě)利(lì)子的概念本身就(jiù)无(wú)谓(wèi)有没有科学(xué)的验证，科(kē)学尚未解(jiě)佛(fú)，又何必(bì)解舍利子(zi)。而(ér)星云大师(shī)无(wú)论有没(méi)有(yǒu)舍利子(zi)，也不影(yǐng)响他在人们心中的(de)地位。

星云大师究(jiū)竟是(shì)谁？星云(yún)大(dà)师，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是如今(jīn)的(de)江苏省扬州市(shì)。幼时父亲(qīn)经商(shāng)遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻(xún)父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家(jiā)的祖庙(miào)）是宜(yí)兴大觉寺。经(jīng)历(lì)了(le)系(xì)统完整的(de)佛门学习，1947年(nián)从焦山(shān)佛学(xué)院毕(bì)业后，他先后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏(cáng)寺主持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧(sēng)侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的(de)佛教文(wén)化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿(shòu)山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已(yǐ)发展成为台湾(wān)佛教四大(dà)名山之一，更是(shì)全球知名的佛教道场。出家八十多年(nián)，星云大师著作(zuò)等身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在世界各(gè)地(dì)。除(chú)了著书立说，他更言传身教(jiào)，积(jī)极投身社会，弘扬(yáng)人间佛(fú)教(jiào)。他和(hé)自己的弟子(zi)、信(xìn)众在世界各地(dì)创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教(jiào)学(xué)院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文(wén)化(huà)机构，还有近百(bǎi)所大中(zhōng)小学和(hé)幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云(yún)大(dà)师(shī)就确立了人间佛(fú)教弘法四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文(wén)化(huà)弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教(jiào)育(yù)培(péi)养人才，以(yǐ)慈善(shàn)福利(lì)社会，以共修(xiū)净化人心。所以终其(qí)一生，他(tā)都循(xún)着(zhe)这样的原则，积极促(cù)进两岸(àn)佛教文化(huà)交流，推动世界(jiè)佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带(dài)入生活，让(ràng)世间众生能够在日常(cháng)生(shēng)活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛(fú)说(shuō)的、人要的(de)、净化的、善美的，都(dōu)是(shì)人(rén)间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的(de)人间佛教，星云大师以出(chū)世(shì)之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和(hé)人格(杰威尔属于什么档次，男士护肤品十大排行榜10强gé)魅力打动(dòng)了许多人，有(yǒu)来自世(shì)界各地(dì)跟随出家(jiā)的弟(dì)子两千余人(rén)，全(quán)球信(xìn)众数(shù)百万，传(chuán)法弟子百余人。

年(nián)轻(qīng)时的他(tā)在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的(de)“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾(wù)状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样(yàng)浩渺宽广的境(jìng)界令他对(duì)这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自(zì)取(qǔ)法名为“星(xīng)云(yún)”，既(jì)有(yǒu)能如星星般(bān)在暗(àn)夜中为人带来光明的期许，也(yě)有如云般飘然(rán)不(bù)受拘(jū)束的(de)意味。

无数人将星云大师视(shì)为(wèi)人生的(de)明(míng)灯(dēng)，而他的一(yī)生也的(de)确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间(jiān)再无星云(yún)，但星云长(zhǎng)在人间(jiān)。

星(xīng)云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人(rén)间(jiān)，你能有(yǒu)也好，无也(yě)好，生也好，死也好，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大也好，小也(yě)好，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如是(shì)观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世(shì)界，拥有空的世界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有(yǒu)得失的(de)心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的(de)挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实(shí)在是最没(méi)有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失(shī)看得太(tài)重，人生最大的智慧，就是看得(dé)开，人(rén)生最(zuì)大的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个(gè)人(rén)的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有(yǒu)多(duō)大。你能包容一个人，一(yī)个人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就是你的；包容一个国(guó)家，国家就是你的；包(bāo)容(róng)天地(dì)世(shì)界，天(tiān)地(dì)世(shì)界都是你的(de)。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退(tuì)为进是(shì)不争，以无为有是富(fù)足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能扩大(dà)人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错(cuò)了，才是(shì)无用；无用(yòng)的东(dōng)西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱(ài)的反而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心，“得(dé)”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的(de)话(huà)，就是(shì)那(nà)些无志(zhì)、无能(néng)、无(wú)业、无(wú)心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足(zú)，永(yǒng)远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡(shuì)卧地(dì)上(shàng)，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事(shì)、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们(men)平安，那就是人生最(zuì)大的(de)意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事(shì)情，你对它太热(rè)心了，就会对它生起执著来，太(tài)执著了，就会产生出(chū)过(guò)犹不(bù)及的后果。
14. 人(rén)生是无常的(de)，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安(ān)住于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱(yòu)惑和转移(yí)，那才(cái)是(shì)自主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大破大立(lì)，空去一切有无对待，空(kōng)去一切差(chà)别观念，空去一(yī)切戏(xì)论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才(cái)能(néng)享有一个大(dà)圆满、大(dà)自在的世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只要产生了执(zhí)著，不论同(tóng)性、异性(xìng)，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意(yì)味(wèi)一(yī)生的成功；被摒(bǐng)在外的人(rén)，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情，谋而后定，应该要(yào)多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败事之有余也(yě)，实在应该引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要像云一样(yàng)，过得自由自(zì)在。不要被名缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束(shù)缚、自(zì)我设限(xiàn)、自(zì)我(wǒ)封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要(yào)知道”的好奇心(xīn)理，但(dàn)是看(kàn)得(dé)多、听得多、知(zhī)道得多，不一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告(gào)白》

各位朋(péng)友、各位徒(tú)众：先(xiān)和各位道别，下面(miàn)做一(yī)个(gè)真诚的告白，跟(gēn)大家(jiā)告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我(wǒ)童年家(jiā)贫(pín)如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心(xīn)中觉得富有(yǒu)。到了老(lǎo)年，人家(jiā)以为我很富有(yǒu)，拥有(yǒu)多(duō)少学(xué)校、文化、出(chū)版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空无一(yī)物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建(jiàn)设(shè)了多少寺院，但(dàn)我不想为(wèi)自己建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是(shì)十方(fāng)共有，哪里有个人的(de)呢？但(dàn)在我(wǒ)的内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但我从来(lái)没(méi)有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过(guò)东西；一生没(méi)有存款，我的所有(yǒu)一切都是大(dà)众的(de)、都(dōu)是佛光山的，一切(qiè)都归于(yú)常住、社会，所有徒众也(yě)应该学(xué)习”将此身心(xīn)奉给(gěi)佛(fú)教”，做一(yī)个随(suí)缘的人(rén)生。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我聚众有(yǒu)方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为我有多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但我(wǒ)没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我(wǒ)没有什么(me)个(gè)人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人(rén)拿什(shén)么纪念品。

你(nǐ)要，那(nà)么多的(de)书，随便在哪里都可以取(qǔ)得(dé)一本做为(wèi)纪(jì)念；你不要，我有什么良言(yán)好话也没有用。我只有(yǒu)人(rén)间(jiān)佛教(jiào)供你们(men)学习，只(zhǐ)有道场供你们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级(jí)都(dōu)有一定的标准，但(dàn)世间法上总难以(yǐ)平(píng)衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这(zhè)里(lǐ)面大(dà)小、高低、有无，看的标(biāo)准各(gè)有不同，都与福德(dé)因(yīn)缘有关。所以(yǐ)大家升(shēng)级与否，不是我个人所能左右(yòu)，这是我对所有的徒众(zhòng)深(shēn)深(shēn)抱(bào)歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议(yì)你们的(de)功绩升(shēng)降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上来(lái)论长道(dào)短(duǎn)。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛光山(shān)它不是(shì)政府，但是(shì)单位多，又有调职(zhí)制(zhì)度，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排适能适(shì)任，对于(yú)个人(rén)所长、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造(zào)成和平、美满的人生，但(dàn)也要看在(zài)哪(nǎ)个角度来(lái)论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更(gèng)改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰(jiān)难，事实上(shàng)我觉(jué)得非常简易(yì)；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之一(yī)，做(zuò)时(shí)全力以赴，结果自(zì)然(rán)随缘。

许(xǔ)多人以为(wèi)我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂得”无(wú)为而(ér)治”。感(gǎn)谢(xiè)大(dà)家互助(zhù)合作，除了戒律与法制之外，我们(men)都没有权力去管理别(bié)人。

对于世(shì)间的一切，来(lái)了(le)，并没有觉得欢(huān)喜，去(qù)了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应、与法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲(zhé)学，总(zǒng)是给人赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿(yuàn)；我立(lì)下佛光人工(gōng)作信条：给人(rén)信(xìn)心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人(rén)希望，给(gěi)人(rén)方便。

因为我(wǒ)深(shēn)知结缘的重要(yào)，心里只(zhǐ)想到处结缘(yuán)、到(dào)处(chù)散播(bō)佛法种子。我立(lì)志兴(xīng)办各(gè)种教育，因为从小我没有进(jìn)过正(zhèng)规的(de)学校读书，明(míng)白教育才能提升自我，改变(biàn)气(qì)质。我也发心著书立说(shuō)，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无(wú)为有(yǒu)、以空为乐”的(de)人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的思想做入世的事业(yè)，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优(yōu)良(liáng)传统，都合(hé)乎(hū)戒律(lǜ)，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不(bù)私自(zì)请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场(chǎng)，不私交信者，大(dà)家都能这样做到(dào)，佛(fú)光山的法脉会更加(jiā)光(guāng)耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社(shè)会，功(gōng)德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界(jiè)”，法(fǎ)界一切都是我(wǒ)的，但形相上的无常(cháng)，一切都不是我的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人(rén)看花(huā)鸟”，不(bù)要太(tài)多(duō)留意(yì)、太(tài)多(duō)分(fēn)别(bié)。时时(shí)以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道(dào)上(shàng)安身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结(jié)缘，因为那是(shì)人间共有的财富(fù)。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们每个(gè)人(rén)一切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正信(xìn)办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也(yě)希望徒众不(bù)要为世间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不(bù)足(zú)道也。

我(wǒ)希望常住净(jìng)财要用(yòng)于(yú)十方，不(bù)要(yào)保留，这才是(shì)佛光山未来的平(píng)安之道。除(chú)了道粮需要以外，如果还(hái)有净(jìng)财(cái)，一律都布(bù)施(shī)文化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍(shě)予(yǔ)贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这(zhè)是理所(suǒ)当(dāng)然要给予一些(xiē)助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有的别(bié)分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆续以净(jìng)资购买(mǎi)。所(suǒ)有一切(qiè)全(quán)为佛光山常住(zhù)所有，没有与人合股共业。没(méi)有牵连，也没(méi)有借贷，常住(zhù)开(kāi)山以来(lái)，从未向外借(jiè)贷。

对于那(nà)许多别分院道场都要(yào)好好辅导、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒方便(biàn)。如果实(shí)在不(bù)能维持(chí)，得到(dào)宗委会、信徒的同(tóng)意(yì)，把它结(jié)束(shù)，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道(dào)友都(dōu)不共(gòng)金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免(miǎn)除日后纷(fēn)争。

我这一生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛陀(tuó)为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来(lái)，大家在(zài)佛道(dào)的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样，佛教(jiào)的(de)宗门祖师都是我(wǒ)们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的道场，要(yào)尽量给予(yǔ)本土化，请当地(dì)徒众住持；我对人间佛(fú)教的所(suǒ)有言教(jiào)，都(dōu)要能传达(dá)到家家户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的(de)、人要的(de)、净(jìng)化的(de)、善美(měi)的，凡(fán)有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛(fú)教(jiào)。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是定型(xíng)的，可(kě)以改变我们未来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不是没有(yǒu)，空是(shì)建(jiàn)设有的，要(yào)空(kōng)了(le)才有，我(wǒ)一生一无所有(yǒu)，不(bù)是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来人类世界的(de)一道光明；说(shuō)好话(huà)是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让(ràng)三好(hǎo)运动的真善美要在社会里(lǐ)生(shēng)根(gēn)。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩(pú)提(tí)，要(yào)努力(lì)做(zuò)到，让戒定慧(huì)在(zài)我们的(de)心里成长，以(yǐ)实践菩(pú)萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气(qì)候(hòu)，所以佛(fú)光(guāng)山、佛(fú)光会的发展(zhǎn)，必定会(huì)成为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但(dàn)世间(jiān)的人事(shì)各有所(suǒ)执(zhí)，自(zì)古以(yǐ)来，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传到中国有八(bā)大宗派，在(zài)教义上实践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是非上较量(liàng)，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们(men)有心(xīn)，为(wèi)团结(jié)佛(fú)光僧信(xìn)四众，可以效法过去古(gǔ)德(dé)圣贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立(lì)派(pài)，则是看(kàn)后代行(xíng)人的作为(wèi)，如果后来的(de)人(rén)对佛(fú)教有所贡献，又众望(wàng)所归，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对(duì)人间佛教弘(hóng)法(fǎ)事(shì)业方(fāng)法有所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执难改”，要另(lìng)立(lì)门户，我们也(yě)要有雅量(liàng)接受这(zhè)种(zhǒng)佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予(yǔ)包容(róng)。

我们的理(lǐ)念不在(zài)于自我的成就，是在于(yú)佛法能够(gòu)传承，不分(fēn)男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不(bù)容(róng)分散力量(liàng)，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚(jù)的向心力，使佛光会(huì)日(rì)日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛(fú)光会会员在社(shè)会上合乎(hū)八正(zhèng)道精神意义(yì)的(de)事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光会(huì)永远为佛光山(shān)教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必(bì)对(duì)立，等(děng)于(yú)空有(yǒu)是一体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山已(yǐ)经推行民主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要(yào)有所争论，要以大众意(yì)见为(wèi)归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等之中，不(bù)可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的(de)尊重”到(dào)”生权的提倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落(luò)实”众(zhòng)生(shēng)平等”的精神。

大(dà)家对山(shān)上的老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应(yīng)该给予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院的儿童要(yào)多多(duō)鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要(yào)时常慰问，对(duì)开山(shān)的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心的种子留给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信(xìn)仰因(yīn)缘果报，希(xī)望每(měi)位仁者(zhě)，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留在人(rén)间。人(rén)间佛教(jiào)的事业：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都应该交由教(jiào)团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要(yào)常去礼拜(bài)。我(wǒ)对社会的文教、公益数(shù)数尊重(zhòng)，所以有一(yī)个公益信托教育基金(jīn)，现在已有新台币十余亿元，除(chú)了少数由(yóu)信众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全由(yóu)过去的稿费(fèi)和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛教人士或热心公益者(zhě)的遗产都(dōu)可以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造福(fú)全(quán)民，成(chéng)为社会的(de)一股(gǔ)清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球(qiú)华文文(wén)学(xué)星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等，其他再有项目(mù)，只要经济许可，将来都(dōu)可(kě)以设立。

我们对于社(shè)会总要增加(jiā)养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开(kāi)支(zhī)最浩繁(fán)的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学(xué)的人怎(zěn)么交代？这对(duì)佛光山的名誉不(bù)好，会给人批评(píng)。对于协助佛光山(shān)文(wén)化教育(yù)发展的社(shè)团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该量力补助，以使(shǐ)其有心(xīn)人更(gèng)加(jiā)团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只要是善意(yì)的，也不要排(pái)拒(jù)，要以闻(wén)过则喜的(de)雅量接(jiē)受，我们总要接受大家的意(yì)见，他人(rén)才会(huì)更(gèng)加拥(yōng)护(hù)。

我时常(cháng)看到园(yuán)艺组的徒(tú)众们在(zài)那里除(chú)草修花，看到环保组的同(tóng)道们(men)在那里做(zuò)资源回收分类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿主等(děng)，那种(zhǒng)投(tóu)入(rù)，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有(yǒu)大家的(de)发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有种种教育训(xùn)练(liàn)，以使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的(de)、无怨(yuàn)无悔的(de)坚持下去(qù)，这是我一生(shēng)的(de)志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在(zài)，大(dà)家要互助(zhù)互(hù)敬、共(gòng)存共荣，那(nà)才(cái)是懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住(zhù)和大(dà)众受到损失(shī)。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘法传(chuán)播文化，在七(qī)十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下(xià)遗偈：”山(shān)川异域，日月(yuè)同(tóng)天(tiān)，寄诸佛子(zi)，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大(dà)江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于世(shì)间，生活需要士农工商的供应，生(shēng)存需(xū)要地水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山(shān)河(hé)大地，都是我们(men)的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因为他们(men)都是曾经给我(wǒ)、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生(shēng)活在(zài)因(yīn)缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每(měi)一个(gè)人都是”生没有带来，死也没(méi)有带去(qù)”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道曾(céng)为(wèi)人(rén)间带来什(shén)么？但我带(dài)走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持(chí)、多(duō)少同门的祝(zhù)福，我也难(nán)以(yǐ)忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是(shì)无(wú)比浩荡，我应该在(zài)人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众(zhòng)服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽(suī)然带走了(le)你们(men)对我(wǒ)的(de)尊(zūn)重，带走了你们(men)给我的缘分，带走了(le)你们对我的关怀(huái)，带(dài)走了(le)你们与我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过(guò)的言论，如(rú)：”集体创作(zuò)、制(zhì)度领(lǐng)导、非佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所(suǒ)依”，又如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结(jié)果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要实践(jiàn)慈(cí)悲、喜(xǐ)舍(shě)、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐(nài)、公平(píng)、正(zhèng)义(yì)、发心(xīn)、行佛……这些都(dōu)是(shì)佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的太多了(le)。

虽然出家，注(zhù)定要(yào)牺牲(shēng)享受，但其实吾(wú)人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不(bù)尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛(rù)节(jié)一概全(quán)免，只要写(xiě)上(shàng)简单几个字，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果(guǒ)大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人(rén)间(jiān)佛教，我想，这就是对(duì)我最好(hǎo)的(de)怀念，也(yě)是(shì)我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视世界各(gè)地(dì)办的大学，这是(shì)我(wǒ)们的根(gēn)本；

山上(shàng)的(de)大众，尤其丛林(lín)学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教才能长久与天(tiān)地(dì)同(tóng)在(zài)，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大(dà)家未来都能在人间(jiān)佛教的大道上继续精(jīng)进，大家相互勉(miǎn)励(lì)，共同为教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系(xì)舟(zhōu)；问我一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿）

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