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本来(lái)无一物何处惹尘埃什么意(yì)思爱情，本来无一物(wù),何处惹尘埃什么意思类似(shì)的诗句

　　“本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃”意思是本来就是四大(dà)皆(jiē)空，到哪里染上(shàng)尘(chén)埃。

　　这句话形容(róng)了世上本来就是空的，看世间万物无(wú)不是一个空字，心本来(lái)就是空的话，就无所谓(wèi)抗拒外面(miàn)的(de)诱惑(huò)，任何事物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所作(zuò)《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘(chén)埃！身是(shì)菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜(jìng)本(běn)清净(jìng)，何处染尘(chén)埃！菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向(xiàng)外求玄？听说依此(cǐ)修(xiū)行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作的诠(quán)释佛教(jiào)教义(yì)的诗(shī)偈，共有(yǒu)四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是(shì)针对神(shén)秀的(de)《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思是本来(lái)就没有(yǒu)什么东(dōng)西，为什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文(wén)：菩提本(běn)塌(tā)亮辩无(wú)树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就(jiù)如同(tóng)是菩(pú)提树，弟子的心(xīn)灵就像一(yī)座(zuò)明(míng)亮的(de)台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸enjoy可数吗，joy可不可数拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大(dà)师当年(nián)刚入佛门修行时，他的(de)师父出题(tí)让他们写(xiě)一首(shǒu)偈(jì)语(yǔ)来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师(shī)兄(xiōng)的观(guān)点(diǎn)提(tí)出了不同(tóng)的感(gǎn)悟(wù)，他说：“菩提本(běn)无树(shù)，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本(běn)来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上(shàng)来看(kàn)，慧能的显然(rán)要高(gāo)得(dé)多，所以最终慧能(néng)得到了师父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗(zōng)第(dì)六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样理解的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子(zi)就如同是菩提(tí)树，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩提树(shù)下觉悟），弟子(zi)的心灵就(jiù)象(xiàng)一座明(míng)亮的台镜(jìng)，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的本(běn)性（十(shí)年树木百年树人就是出(chū)于此(cǐ)）。

　　而(ér)慧(huì)能则这(zhè)样来解释：“菩提本(běenjoy可数吗，joy可不可数n)无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提(tí)树不是菩提(tí)树，而是原本比喻智慧的，明(míng)亮的镜子(zi)本来就不是镜子，而是比喻(yù)清静(jìng)的心的(de)。

　　我们(men)的心(xīn)本来就是团缺清(qīng)静的，那(nà)里(lǐ)会染上什么尘(chén)埃(āi)呢(ne)?

　　二者的差异在于(yú)，神秀要(yào)借助具体的物体(tǐ)意(yì)象来表达自己感悟，而慧能则(zé)超越了神秀(xiù)的境界，不需要比(bǐ)喻(yù)，直(zhí)接看到(dào)事物(wù)的本质了。

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)—菩提本无树

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