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礼(lǐ)崩乐坏(huài)是什么时期的事件啊，礼崩乐坏这个词(cí)产生于什么时(shí)代

　　西(xī)周(zhōu)末期是“九龙司是哪里？礼崩(bēng)乐(lè)坏”发生(shēng)的第一个导火线时期，此(cǐ)时的礼乐(lè)只是受到了局部(bù)的(de)破坏，而到了春秋时期(qī)礼乐崩坏(huài)的(de)程度便开始逐渐加深，特别是(shì)在战国后(hòu)期，整(zhěng)个礼乐制度已被破(pò)坏得(dé)面目全(quán)非。

　　（一）王(wáng)室的(de)衰微

　　西(xī)周(zhōu)末期周王的统治不断(duàn)受到外族的侵(qīn)扰(rǎo)，而王(wáng)室内部各阶(jiē)级的矛(máo)盾(dùn)也在不(bù)断激化，周王(wáng)朝面临着即将灭亡的危害。

　　而面对这种灾难的(de)时候，各阶级的统治者(zhě)却无动于衷。

　　由于周王朝实行分封制，土地经常赏赐给诸侯，周王室实际(jì)控制的土(tǔ)地(dì)就越(yuè)来越(yuè)少了。

　　（二(èr)）诸侯对特权(quán)的追(zhuī)求

　　“周郑交质”事件是周王室东(dōng)迁(qiān)之后衰弱(ruò)的一个重要标志，从前至高无上的周(zhōu)王室能(néng)和诸侯国达成(chéng)如此平等的契(qì)约，这(zhè)本身就是因为自(zì)身地位下降(jiàng)，能力衰弱到(dào)无法(fǎ)再(zài)凌驾于诸侯(hóu)之上。

　　此(cǐ)后的“繻(xū)葛之(zhī)战(zhàn)”周(zhōu)王的失败更是让自身(shēn)的权(quán)威(wēi)受(shòu)到了致命一(yī)击。

　　从此，在诸侯眼里，周(zhōu)王室仅仅(jǐn)是一具空壳(ké)，并无(wú)实际的权(quán)力。

　　（一(yī)）西周社会大体情况

　　周武王灭(miè)商后(hòu)建立了(le)西(xī)周王朝(cháo)，为巩固其统治，在国都附近分封了许多(duō)诸侯国。

　　周朝的分封(fēng)制使得(dé)诸侯国(guó)的建立成(chéng)为周(zhōu)王室御(yù)外的屏障(zhàng)，也为统治者的治理提供(gōng)便利(lì)，但(dàn)也(yě)为(wèi)后(hòu)来的诸侯争霸、逾越王权埋下(xià)了隐患。

　　西周以善农(nóng)耕而闻名(míng)，因此，周的农业(yè)十分发(fā)达，种(zhǒng)植的粮食品种(zhǒng)繁多(duō)，基本包括(kuò)了后世所有的基本(běn)品种，而铸造、丝织(zhī)等其(qí)他方面也很发达。

　　经济上发展，政(zhèng)治上稳定，于是(shì)周王(wáng)朝(cháo)建立(lì)了(le)一整套的礼乐制(zhì)度(dù)。

　　（二）春秋(qiū)时期的由盛(shèng)而衰(shuāi)

　　随着昭王(wáng)即位后就开始对外用兵，其子穆王(wáng)除对(duì)外大规模用兵(bīng)之外，还对内(nèi)加强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟(pì)五刑共三千(qiān)条(tiáo)”。

　　（三）战国社会大体(tǐ)情(qíng)况

　　礼乐制度经过了两次大(dà)的(de)摧残和动荡之后，在战国时(shí)期，礼乐制度遭到(dào)了极大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐(lè)坏出现于哪个(gè)朝代

　　礼崩乐坏出(chū)现于西周时(shí)期朝代蚂(mǎ)纳扮。

　　在西(xī)周时期(qī)。

　　礼(lǐ)崩(bēng)乐坏：礼(lǐ)，指“周礼(lǐ)”，即五经里面(miàn)的(de)《礼》；乐，指庙堂(táng)之乐；原为(wèi)孔夫(fū)子感(gǎn)叹西周森严等级(jí)的(de)分邦建国制度(dù)遭(zāo)受诸侯征战日渐(jiàn)崩坏而引起的社(shè)会秩序混乱。

　　现(xiàn)可释义为伦(lún)理(lǐ)道德文(wén)化的日(rì)渐散失导致人心不(bù)古，世风日下的现象。

　　成语出处(chù)：青章炳麟(lín)《与简竹居(jū)书》：中唐以来，礼崩(bēng)乐(lè)坏(huài)，狂狡(jiǎo)有作，自己制则，而事不稽。

　　成语用法(fǎ)：联合式，作(zuò)宾语、定(dìng)语(yǔ)，含贬义。

　　《论语(yǔ)阳货(huò)》三年之丧，期已(yǐ)久矣。

　　君(jūn)子(zi)三(sān)年不为(wèi)礼，礼必坏(huài)；三年不为乐，乐必(bì)崩。

　　释(shì)义：指(zhǐ)周代封建制度的规章(zhāng)制度遭到极大的破(pò)坏，寓意社会制(zhì)度和文化秩序遭遇重大变局(jú)，驱需内圣外王之人改(gǎi)进。

　　礼(lǐ)在中国古代是社会的典章制度和道(dào)德规范。

　　成语(yǔ)造(zào)句

　　1、现实依(yī)据就是苟子所(suǒ)处的(de)时闷灶(zào)代，的混乱迫(pò)使人们(men)重新思考礼乐的价(jià)“礼崩乐(lè)坏(huài)”由(yóu)此也引(yǐn)起对与礼乐密切相关的文艺的重视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏(huài)，纲(gāng)常扫地以(yǐ)尽，中国封建社会的(de)新阶段在旧秩序的大动乱(luàn)中到来。

　　3、春秋是先秦礼制(zhì)最健全之时期，认为春(chūn)秋时代“茄森礼崩乐坏(huài)”的传统观(guān)点应得到修正。

　　4、它让我们看到，在(zài)春秋礼崩乐坏(huài)的(de)社会现实掩(yǎn)映下(xià)的温柔(róu)敦(dūn)厚与尊礼重(zhòng)义。

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