转世(shì)灵童这个词(cí)语不知道大家有没有听说过，这是一种藏传佛(fú)教的说(shuō)法，对于(yú)不了(le)解的人来(lái)说，第(dì)一次听(tīng)到转世灵童的时候会从字面上去理解这个词语(yǔ)的意思，质疑转世(shì)灵童这样的(de)事情到底有科学依据吗(ma)？或者又(yòu)是(shì)从其他地方(fāng)了(le)解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄(jiū)的方式(shì)来决(jué)定的(de)，未免有些太(tài)好(hǎo)笑了(le)吧，对于这点我们下(xià)面就详细了解了解，最(zuì)起码以后说(shuō)起来这种事(shì)情(qíng)的(de)时候才(cái)不会显得很(hěn)无(wú)知，转世灵(líng)童其实根本不是我们想象(xiàng)中的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就(jiù)觉得不科(kē)学，是骗人的东西，但(dàn)其实许(xǔ)多事情存(cún)在即合理，况且(qiě)转(zhuǎn)世灵童(tóng)又不是大家(jiā)想象中的投胎转世会带(dài)着以前(qián)记(jì)忆的那种(zhǒng)，所谓(wèi)的转世(shì)灵(líng)童只是我国藏教的一种文(wén)化制度，这(zhè)种制度(dù)是(shì)藏传佛教特有的传承方式，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派(pài)该派黑帽系首领圆寂后(hòu)门徒(tú)推举一幼童为(wèi)转世继承从那之后就开始有(yǒu)了活佛转世的办法，各教派先后(hòu)效仿此方法(fǎ)。

在(zài)公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形(xíng)成(chéng)了达赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)和班禅额尔德尼(ní)两大活佛系统(tǒng)。转(zhuǎn)世制(zhì)度则是在(zài)格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的(de)最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部(bù)分裂(liè)，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及(jí)根敦朱(zhū)巴的(de)亲属指(zhǐ)定一(yī)名男孩(hái)作为(wèi)根敦朱巴的转世，这种方法就(jiù)形成prepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗了赖喇(lǎ)嘛活(huó)佛转世系统，不(bù)过经(jīng)过历史的(de)演变，后来(lái)的达赖喇嘛都必须经(jīng)中央政(zhèng)府册封才能得以(yǐ)确认(rèn)。

寻找转世灵童的(de)方(fāng)法有很多(duō)，大概分为(wèi)非掣签方式和金(jīn)瓶掣签方式，前者可以按照遗(yí)嘱、预言、神(shén)谕、征兆(zhào)、奇观等方(fāng)法寻(xún)找转(zhuǎn)世(shì)灵童，至于后者(zhě)是从清(qīng)朝乾隆时期(qī)开(kāi)始(shǐ)出(chū)现的金瓶掣签方式，为了避(bì)免徇情指认，于是(shì)活佛转世的(de)认(rèn)定权开始掌握(wò)在中央手中，由中央直(zhí)接审批和册封，这(zhè)种认(rèn)定方式(shì)还(hái)算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签方式实在(zài)是太随心所欲了，简直(zhí)是完全撞运(yùn)气抽签决定(dìng)一样。

转世灵童这(zhè)种事情其实并没有科学(xué)依(yī)据，只不过是一种文化(huà)而(ér)已，大(dà)家可(kě)以(yǐ)不(bù)理解(jiě)但也不能不(bù)尊重人家的文化，中国上下几千年，很多文化都是现在的我们所不能完全(quán)理解的(de)，不(bù)能理解(jiě)就要学(xué)会体谅，存在即(jí)合理，只要这种制(zhì)度还没有被(bèi)彻底取缔，那么就一定有道(dào)理，当(dāng)然不管是转(zhuǎn)世灵童还是转世制度现在(zài)基本上都已经(jīng)看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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