黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼(lóu)兰终(zhōng)不还。

自(zì)古以来(lái)，国(guó)家的生存安危(wēi)是每个国(guó)王，和部署，子民所关心之事。

当国(guó)与国之间发生战(zhàn)争，小国的(de)安危就显得至关(guān)重要，大国吞并(bìng)小国(guó)，而(ér)强等国(guó)家的野(yě)心只能持续不断地发(fā)挥野心和挑战，直(zhí)到平(píng)息。

二战结(jié)束后，脱离(lí)英国掌控(kòng)的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软(ruǎn)禁，随之(zhī)他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升起五星(xīng)国旗。

佛学(xué)渊(yuān)源的(de)锡金俗(sú)话说，弱(ruò)国无(wú)外交(jiāo)。面(miàn)对强国的吞并，只能对外求救(jiù)。

但(dàn)是(shì)某(mǒu)种程度上，19世纪(jì)后期，国家局势动荡不安(ān)，我(wǒ)国也并不(bù)稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金(jīn)这个国家(jiā)最(zuì)早在清朝是(shì)一个藩属国，它坐落于(yú)喜(xǐ)马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非(fēi)常适(shì)合农作物生(shēng)长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印(yìn)度，而(ér)印度又在清王朝(cháo)灭亡(wáng)后(hòu)被(bèi)英国霸占，锡金也就随之沦(lún)为英国的附属品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和(hé)人(rén)文历(lì)史。这起源(yuán)于(yú)一个神(shén)话(huà)传(chuán)说。一(yī)个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被人们评价为(wèi)聪慧，和(hé)善(shàn)辩的。

由于当地(dì)人们都受(shòu)到他的佛学传播，而他又(yòu)将目光放回了(le)锡(xī)金王国，决定在那里(lǐ)传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼(ní)布尔边缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚的(de)佛学思想，但是真(zhēn)正(zhèng)被(bèi)引入，被(bèi)众生看到的是(shì)一个(gè)牧羊人。

他(tā)是个(gè)中年人(rén)，喜欢在什么春白雪是什么成语，什么春白雪是什么成语山坡(pō)上放羊，在他的身(shēn)上能够(gòu)看到人与(yǔ)自(zì)然合一的(de)大道。

而来到锡金传法的拉(lā)宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而(ér)锡(xī)金这个小国只存在了百年，就消失(shī)在世(shì)界地图(tú)上(shàng)。

一个国家的(de)毁灭原因有很(hěn)多，一个明君可以(yǐ)有贤德的管理，但不能除却(què)地(dì)理位置(zhì)和(hé)大局势的(de)影响，正(zhèng)所谓天时不如地利，地利不如(rú)人和，若时(shí)机(jī)丧失，那么小国被灭亡也(yě)是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌(mò)路时(shí)，红颜(yán)也有衰老时，而(ér)当锡金最初的建(jiàn)国(guó)者彭(péng)措，看到往后国家(jiā)灭亡的结局时(shí)，不知他是否能够预测到。

百年小国(guó)的消亡正所谓(wèi)屠(tú)龙(lóng)少年者(zhě)终成(chéng)恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始对锡金(jīn)展(zhǎn)开(kāi)了行(xíng)动。

正是因为锡金有(yǒu)着(zhe)丰富(fù)的资源(yuán)，又占据着(zhe)重要的地理(lǐ)位置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国(guó)将权(quán)利交于印度，印度刚(gāng)好不想脱(tuō)离和锡(xī)金的关系，还打(dǎ)算(suàn)占据锡(xī)金(jīn)的国(guó)土，选择印度人来(lái)当国王。

这(zhè)样的经(jīng)历想必(bì)是(shì)屈辱的(de)，但(dàn)是锡金毫无(wú)办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下(xià)和平条约，被(bèi)印度管理国内的(de)资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡(xī)金人民的士气和(hé)风(fēng)气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负(fù)，被印度的军(jūn)队控制，而国(guó)王也成(chéng)为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之德草，草(cǎo)上之风(fēng)必(bì)偃。

而一个(gè)国家的风(fēng)气也与执政(zhèng)者息息相关，最(zuì)初以佛(fú)学(xué)文(wén)化建(jiàn)立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐(lè)。

但是后代的传承之后，锡(xī)金小国(guó)还是抵不过外界的(de)入侵。在(zài)成为印度的(de)附(fù)属(shǔ)品(pǐn)后(hòu)，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳(chún)朴的(de)国家变(biàn)得复(fù)杂化(huà)，因为当时锡金(jīn)也有别国(guó)居民(mín)的(de)混入。

在清(qīng)朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国的入(rù)侵(qīn)后(hòu)，锡(xī)金逐渐失去(qù)了(le)气(qì)力。

这样的悲剧(jù)无法(fǎ)挽回，让人(rén)反思的同时(shí)，也更(gèng)加明白，国家(jiā)内部的(de)团结和强大自身很重要(yào)。

虽然说事(shì)物的(de)诞(dàn)生(shēng)总是会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当(dāng)不能够(gòu)抵御外敌(dí)后。只有坚(jiān)守国家的民(mín)风，积极学习外国，放眼全(quán)球(qiú)化的趋势，也未必不(bù)是一条可行之道。

中国为(wèi)什(shén)么(me)拒绝？在锡(xī)金面临百般无奈后，向中国发起了(le)求助，因为(wèi)早在清(qīng)朝(cháo)时期，锡(xī)金(jīn)就和中国(guó)有(yǒu)渊源(yuán)。而这一切缘于有着藏传(chuán)佛教(jiào)智慧的拉宗成(chéng)布(bù)。

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那是一个天(tiān)朗气清的好天(tiān)气，拉(lā)宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预(yù)测到未(wèi)来清王朝将(jiāng)会(huì)封赏(shǎng)达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西(xī)藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的这层关系，锡金(jīn)倍受西藏人民保护，又因(yīn)西藏属于中国，因此也与中(zhōng)国形成关联。

关(guān)于中国对(duì)锡金的帮助，从西藏的(de)角度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危(wēi)难(nán)，而之后锡(xī)金(jīn)也(yě)对西(xī)藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府(fǔ)更(gèng)是出兵选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的(de)关系也日(rì)益密切(qiè)。

但是随着驻藏(cáng)大臣的(de)不作为，他们(men)不将(jiāng)锡金的宗教管(guǎn)理放在(zài)首位，觉(jué)得遥远而繁(fán)琐。导致(zhì)锡(xī)金(jīn)与(yǔ)清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁总(zǒng)是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着被印度(dù)吞并的风险(xiǎn)，锡金(jīn)这个(gè)孱弱之国反(fǎn)复向(xiàng)中国释放了(le)求助信号。

然而中国不想选择(zé)与印度为(wèi)敌，又(yòu)因(yīn)局(jú)势处于百废待(dài)兴(xīng)阶段，也没(méi)有相当可观的(de)经济能力，面对(duì)收复后的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉(lā)雅山(shān)脉的南(nán)部，面对遥(yáo)远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要(yào)，而这一点，百废待兴阶段的(de)中国没必(bì)要(yào)选择投(tóu)入。

结语一切文艺(yì)，不可为(wèi)阴谋(móu)所用，一旦沾(zhān)染(rǎn)，骨气全无(wú)。锡金的建国(guó)初衷(zhōng)是佛(fú)学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏(fá)适当的管理，和对外国的结交，只能发展百年(nián)后逐渐消(xiāo)亡。

这是历(lì)史的变迁，也(yě)是小国的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于(yú)一个(gè)重要的地理位置(zhì)，面对大国的虎视眈眈，锡金显得(dé)风餐露宿(sù)，纵使(shǐ)泱泱之国(guó)没有有效(xiào)的军(jūn)队，和强(qiáng)大(dà)的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的(de)锡金，也(yě)更加吸取教训，有足够的文化实力和(hé)经济实力，这(zhè)样才在国际之间拥有话语权。

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