在(zài)关(guān)于东方朔(shuò)的传说中有很多(duō)不可思(sī)议(yì)的神话传说，而怪哉虫就是其中之一(yī)，东方(fāng)朔更(gèng)是说这个怪哉虫是(shì)备受折磨的民众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水的话就会溶解，此(cǐ)说法(fǎ)令汉武(wǔ)帝大(dà)吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但(dàn)照做后真的应验了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实(shí)际(jì)上是个什么东西？现(xiàn)实生活(huó)里真的存在吗？为什么(me)它们遇酒会真的融(róng)化呢？关(guān)于它们有(yǒu)没有科学(xué)解释(shì)？随着小编一起来了(le)解！

据说怪哉(zāi)虫的出(chū)现和汉(hàn)武帝还有一定(dìng)的关(guān)系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红(hóng)色(sè)的小虫，头部的眼睛(jīng)牙(yá)齿耳鼻(bí)都有但无人认识，于是(shì)汉武帝就(jiù)把东方(fāng)朔(shuò)叫过(guò)来让(ràng)他辨认，认为见多识广(guǎng)的他可能会有答案。<穿着高跟鞋的女奥特曼，穿红色高跟鞋的奥特曼br>

果然(rán)不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以(yǐ)出现(xiàn)，是因为此地(dì)是秦朝(cháo)的监狱所在(zài)地，曾关押过很(hěn)多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感(gǎn)叹感动了(le)老(lǎo)天爷(yé)，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉(hàn)武帝接着又问(wèn)东方朔，该(gāi)怎么(me)解(jiě)决这种(zhǒng)怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人(rén)，以穿着高跟鞋的女奥特曼，穿红色高跟鞋的奥特曼酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消失(shī)了。”，于是汉武帝(dì)让人将(jiāng)虫子放在(zài)酒(jiǔ)中，过了(le)一会儿(ér)果(guǒ)真消散。这(zhè)个怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化(huà)，遇到(dào)酒就会(huì)溶解。其实明眼人一看就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其(qí)实含有更深的(de)意味(wèi)：劝汉武帝(dì)要善待百姓。

看(kàn)起(qǐ)来还是挺(tǐng)让(ràng)人不能理解的，究竟怎么用(yòng)科(kē)学解释去诠释(shì)这(zhè)种现象呢？而现实中(zhōng)真(zhēn)有这种奇葩的虫子吗？答(dá)案是否定的，毕(bì)竟(jìng)看(kàn)怪(guài)哉虫的来历(lì)就觉(jué)得(dé)挺不(bù)靠(kào)谱的了，而(ér)如(rú)果(guǒ)真是如此(cǐ)，那现(xiàn)实(shí)中岂不是应该(gāi)有很多这样的虫子了吗(ma)？

在(zài)鲁迅先生(shēng)的《从百(bǎi)草园(yuán)到(dào)三味书屋》也提(tí)起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生(shēng)小时候也偶然听得这则传说，对于那个(gè)年(nián)纪的男孩子(zi)碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他进(穿着高跟鞋的女奥特曼，穿红色高跟鞋的奥特曼jìn)了三味书屋以后(hòu)，向(xiàng)寿镜(jìng)吾老先生(shēng)提(tí)出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先(xiān)生十分(fēn)传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一(yī)顾，并(bìng)且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸(liǎn)孔(kǒng)的(de)回答让鲁迅先生在(zài)私塾(shú)中再也没有问(wèn)先生这类似的问(wèn)题，同时也让鲁迅知(zhī)道了(le)“做(zuò)学生的是不(bù)应该(gāi)问这些事(shì)的(de)，只要(yào)读(dú)书，因为他(tā)是(shì)（先生）渊(yuān)博(bó)的宿(sù)儒，绝不至于不知(zhī)道，所谓不(bù)知(zhī)道(dào)者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这样(yàng)写是为(wèi)了讽刺(cì)当时(shí)腐朽(xiǔ)的教(jiào)育，从那个私(sī)塾先(xiān)生的丑态也体味得出这(zhè)种意味。

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