起于垒土还(hái)是起于累土的意思，起于累土还是垒(lěi)土拼(pīn)音是“起于累土”的(de)。

　　关(guān)于起于垒土(tǔ)还(hái)是起于累土(tǔ)的意思，起(qǐ)于累土还是垒土(tǔ)拼音以(yǐ)及(jí)起于(yú)垒土还是(shì)起于累土的意思，起于(yú)垒土还是起于累土读音(yīn)，起于累土还是垒(lěi)土拼音，起于垒土是什么意思，起于垒土前一(yī)句等问题(tí)，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

起于垒土还是起于累土的意思，起于累土还(hái)是垒土拼音(yīn)

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出(chū)自《老子》第六十四章。

　　原文(wén)节选：其安易持(chí)，其未兆易(yì)谋(móu)；

　　其脆易泮，其微易散(sàn)。

　　为(wèi)之于未有(yǒu)，治之于未乱(luàn)。

　　合(hé)抱之木，生(shēng)于毫(háo)末；

　　九层之台，起于累土；

　　千(qiān)里(lǐ)之行，始于足下。

　　译文：局面安定时容易保持(chí)和维(wéi)护(hù)，事变没(méi)有出现(xiàn)迹象时容(róng)易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事(shì)物细微时容易散(sàn)失；

　　做事情要(yào)在它(tā)尚(shàng)未发生以前就处(chù)理妥当(dāng)；

　　治理国政(zhèng)，要(yào)在祸乱(luàn)没(méi)有(yǒu)产生以前(qián)就早做(zuò)准备。

　　合抱的大树(shù)，生长于(yú)细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起于每一堆(duī)泥土；

　　千里的(de)远(yuǎn)行，是从(cóng)脚下(xià)第一步开(kāi)始走出来(lái)的。

　　老子依据(jù)他对(duì)人生(shēng)的体验和对(duì)万(wàn)物的洞察，指出“民之从事(shì)，常于几成而败(bài)之。

　　”许多(duō)人不能持之以恒，总(zǒng)是在事情快要成功的时候失败了(le)。

　　出(chū)现(xiàn)这种(zhǒng)情况的原因(yīn)是什么(me)？老(lǎo)子认为，主要(yào)原因在于将成(chéng)之时，人(rén)们不够(gòu)谨慎，开(kāi)始懈(xiè)怠，没有保(bǎo)持事情初(chū)始(shǐ)时的那种(zhǒng)热情(qíng)，缺乏(fá)韧性，如果能(néng)够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一(yī)个人(rén)应(yīng)发(fā)挥(huī)智能或技能的(de)最(zuì)佳(jiā)状态，只有在心理平静(jìng)的(de)自然状态下才(cái)能(néng)做到(dào)。

　　总之(zhī)，在最后关(g精忠报国的故事及主人公简介50字，精忠报国的故事及主人公简介100字uān)头要像开(kāi)始(shǐ)的(de)时候(hòu)那样谨慎(shèn)从(cóng)事，就不会出现(xiàn)失败的事情了。

起于(yú)垒土还是起于累土？

　　起于(yú)累土(tǔ)。

　　出自(zì)春秋时期(qī)老子道(dào)德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生(shēng)于毫末(mò)；九层之台，起于累土；千里之(zhī)行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树(shù)，生长(zhǎng)于细小(xiǎo)的(de)萌芽；九层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥土；千里的远(yuǎn)行，是从脚下第一步开始(shǐ)走出(chū)来(lái)的。

　　该则表现了细微积累，认(rèn)真踏实的(de)重(zhòng)要性，激励人们(men)踏实付出，积极行动。

　　《道德经(jīng)》主题思想：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德经》中(zhōng)汪塌含老子思(sī)想的精华。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的(de)动力源(yuán)。

　　“德”是(shì)“道”在(zài)伦常领(lǐng)域的发展与表(biǎo)现。

　　“道(dào)”与“法”在规则、常理层面(miàn)有相(xiāng)通点，但不同于西方自然法(fǎ)。

　　“法”应效法(fǎ)自然之道，在辨证的反(fǎn)向转(zhuǎn)化之中(zhōng)发挥其作用。

　　哲学上，“道”是(shì)天地万物之始之母，阴阳对立(lì)与统一是(shì)万物的(de)本质体现，物极必反是万(wàn)物(wù)演化(huà)的规律。

　　伦理上，老子(zi)之道(dào)主(zhǔ)张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然(rán)的德性。

　　政治(zhì)上，老子主张(zhāng)对内无为(wèi)而治，不(bù)生事扰民，对(精忠报国的故事及主人公简介50字，精忠报国的故事及主人公简介100字duì)外困笑和平共处，反(fǎn)对战争与暴力。

　　这三个(gè)层面构成了《道(dào)德经》的主题(tí)，同时(shí)也使得《道(dào)德经》一书在结构上经由“物(wù)理至哲学至伦理至(zhì)政治”的逻辑层层递进，由自(zì)然之道进(jìn)入到伦理(lǐ)之(zhī)德(dé)，最(zuì)终归宿于对理想政治的设想(xiǎng)与治理之道。

　　也(yě)就是从自然秩序(xù)中找出(chū)通(tōng)向理想社(shè)会秩(zhì)序的光(guāng)明正道。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 精忠报国的故事及主人公简介50字，精忠报国的故事及主人公简介100字