日本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六(liù)最(zuì)近(jìn)，日本网友热议(yì)日本国一(yī)起重(zhòng)大的考古发现。去(qù)年，从奈良市西(xī)部最大(dà)的圆形墓——富雄(xióng)丸山(shān)古墓区域，挖出了两件特(tè)别(bié)的随葬(zàng)品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报(bào)道盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的(de)发现青铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出(chū)土很(hěn)多，但这两件东西真的不一(yī)般，被日本专家视为(wèi)“国(guó)宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒(méi)体(tǐ)竞(jìng)相报道。大家常见的(de)镜子是圆(yuán)形或方形的，这(zhè)件青(qīng)铜镜外(wài)形却像(xiàng)古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘(lí)米，上面(miàn)还有精美的纹(wén)饰(shì)。日本考(kǎo)古专(zhuān)家从来没有(yǒu)见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜(jìng)原物当初出土(tǔ)时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地(dì)把(bǎ)它翻(fān)过(guò)来，才(cái)发现特别，并不是镜子，经(jīng)实(shí)验(yàn)室检测，一面(miàn)竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一(yī)样，另一面(miàn)有供(gōng)支撑(chēng)或穿绳子的(de)突起(qǐ)柱孔，最后确定(dìng)是青铜(tóng)镜。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三(sān)重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出(chū)现在1600年前的古(gǔ)墓(mù)中，不只在日本(běn)，在(zài)东亚也是同期(qī)最(zuì)古(gǔ)老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本(běn)国(guó)文字都没有，即使有文(wén)字(zì)也(yě)是中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说后马上产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么高的工(gōng)艺(yì)铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土(tǔ)，也相当意外(wài)，惊喜之中(zhōng)不乏(fá)疑惑。这(zhè)面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一(yī)种特制的模具。有日本专(zhuān)家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大约1600年前，我(wǒ)们(men)是否有技术来塑造(zào)这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸造(z楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人ào)难度更大，是用(yòng)热铁(tiě)敲击(jī)和锻造出(chū)来的，要制作(zuò)这么长的剑，就(jiù)必须有相当(dāng)大的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先进技术(shù)与制作工(gōng)艺。当年(nián)的(de)日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当(dāng)然(rán)日(rì)本(běn)专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种可能，日本拥有这(zhè)么高的(de)铸造能(néng)力和工艺水(shuǐ)平(píng)，应该是(shì)“渡(dù)来人”带(dài)来的(de)。渡来人，是日本(běn)人类学家对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日(rì)本(běn)之群体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或(huò)其后裔出现在日(rì)本的时候，渡来人不只带(dài)来的先进的农耕文明(míng)，比如(rú)中国长(zhǎng)江流域的水稻栽(zāi)种技(jì)术，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也(yě)流行于日本洲岛，出现了有大量堆积(jī)封(fēng)土的坟墓，日本历史学(xué)家形象地定义这(zhè)一时(shí)期为(wèi)“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图富(fù)雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时(shí)期日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪(jì)初，四世(shì)纪是其重要发展时期。但令日本(běn)专家困惑的是，在这么一个重要发展时(shí)期却不见(jiàn)文字记(jì)载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研(yán)究资料库的中(zhōng)国史书上，也不见记(jì)载(zài)，日本学者称(chēng)之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地(dì)位置示意图顺便说(shuō)一(yī)下，日(rì)本(běn)历史学界有一默认的共识，要研究日(rì)本史(shǐ)，特别是早(zǎo)期(qī)日(rì)本史要从中(zhōng)国历史书(shū)中(zhōng)寻(xún)找(zhǎo)材料，现代日本国家的起源信史也只有中国史书中有(yǒu)。正(zhèng)因为这样，古今日本历史(shǐ)学者都(dōu)识(shí)汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语(yǔ)，能读(dú)中国古书，有的甚(shèn)至比中(zhōng)国学(xué)者还精通。《三国志·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提(tí)到了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是一(yī)个女王(wáng)执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年(nián)十二月，倭(wō)国女王(wáng)俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这(zhè)样(yàng)的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新(xīn)闻发布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人至邪马台国，尊(zūn)卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中(zhōng)国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入(rù)贡”一(yī)说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年(nián)号。但后(hòu)来中(zhōng)国(guó)史书上却不(bù)见无(wú)邪(xié)马台国(guó)及女王的(de)记载，只言片(piàn)语(yǔ)都没有(yǒu)，凭空消失(shī)一(yī)样(yàng)。

新(xīn)闻发布会(huì)上展示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑和(hé)盾镜，这是(shì)日本考古史上从来(lái)没(méi)有事，因为是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空(kōng)白(bái)，对邪马台国和现代日本国的(de)形成(chéng)具有重大(dà)意义，日(rì)本学(xué)者(zhě)因此称这一发现是“划(huà)时代的(de)”。蛇(shé)剑和盾(dùn)镜立马身(shēn)份倍增(zēng)，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比现在(zài)奈良市(shì)组织(zhī)各方面(miàn)专家，对这(zhè)两件(jiàn)文物(wù)进(jìn)行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中(zhōng)的历(lì)史密码。墓主生前有(yǒu)不低(dī)的地位。较(jiào)为贵重(zhòng)的随葬品一般(bān)放在棺(guān)材内(nèi)，而这两(liǎng)件东(dōng)西(xī)发(fā)现(xiàn)的(de)地(dì)方也很(hěn)奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家(jiā)推断，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主(zhǔ)的。

日本(běn)考古爱好者参观考古现场(chǎng)将这(zhè)两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也(yě)就是(shì)说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟(pì)邪物(wù)。剑和(hé)镜子过去(qù)在(zài)中国和(hé)日本民间，都被认(rèn)为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意(yì)思(sī)，希(xī)望吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常见的(de)主(zhǔ)力作(zuò)战武器之一，还(hái)有护卫(wèi)墓主的(de)功(gōng)能，象征武士(shì)，魍魉魑魅(mèi)见了就(jiù)会走开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子(zi)则是古人离不了的生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备(bèi)。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析有道(dào)理，也较可信，日本古代非常迷信，至今(jīn)日本人的生活(huó)仍有很(hěn)多忌讳。当(dāng)年的邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟(fén)发(fā)掘现场从中国(guó)史书(shū)记载来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应(yīng)该是(shì)最高级别的巫师，当年邪(xié)马台(tái)国遣使(shǐ)来(lái)中(zhōng)国(guó)，随船都有巫师同行(xíng)，还(hái)穿着丧服。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更多(duō)考(kǎo)古发现，日本(běn)学者尚(shàng)在研究之中，应(yīng)该(gāi)会有更多收获。

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