不拘(jū)于时句式类(lèi)型，不(bù)拘于(yú)时句式还(hái)原是(shì)被(bèi)动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还(hái)原(yuán)

　　于，介词(cí)，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师(shī)为(wèi)耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻(chǐ)于从师(shī)的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古(gǔ)道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的(de)不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十七(qī)，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘(jū)于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道(dào)，作《师说(shuō)》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年(nián)龄(líng)十七，喜欢(huān)古文，六经的经(jīng)文(wén)和传文都(dōu)普(pǔ)遍(biàn)地(dì)学习了(le)，不受时俗的拘束(shù)，向(xiàng)我学(xué)习。

　　我赞(zàn)许他能(néng)够遵(zūn)行古人（从师(shī)）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠(zèng)送(s无菌蛋是什么，无菌蛋是什么蛋òng)他。

　　意思是不受(shòu)制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠(pán)不受世(shì)俗(sú)的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不拘于(yú)时(shí)句式

　　不(bù)拘于时句式(shì)是被动句。

　　这句话(huà)出(chū)自于师说，原文如下(xià)：

　　古之学(xué)者(zhě)必有师(shī)。

　　师者，所以传道受业(yè)解惑(huò)也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无(wú)惑？惑(huò)而不从师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾(wú)师道也(yě)，夫庸知其年(nián)之先后生(shēng)于(yú)吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也(yě)久矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且(qiě)从师(shī)而(ér)问焉；今之众人，其下圣人(rén)也(yě)亦(yì)远(yuǎn)矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清子，择师(shī)而教之；于其身(shēn)也，则(zé)耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子(zi)之师，授之书而(ér)习其句读者，非吾(wú)所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句(jù)读之不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不(bù)焉(yān)，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐(lè)师(shī)百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师(shī)曰弟(dì)子云者，则群聚(jù)而笑(xiào)之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相似也(yě)。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人(rén)，君子不齿，今其智乃反不(bù)能及(jí)，其可怪也欤！

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