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千树万树梨花开的上一句是什么，千树万树梨花开的上一句是什么古诗莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上(shàng)一句是(shì)啥(shá)？是但行好(hǎo)事的。关于(yú)莫问前程上(shàng)一句是啥(shá)以及莫(mò)问(wèn)前程上一句是啥，莫问前程上一句(jù)是什么？，有句话叫莫问前(qián)程，莫(mò)问前程前(qián)面(miàn)一句是什么(me)？，莫(mò)问前程的上(shàng)一句等(děng)问题(tí)，小编将为你整理以下的知(zhī)识答案：

莫问(wèn)前程的意思

　　莫问前程的意思(sī)是(shì)自身要多(duō)做(zuò)义举，做好(hǎo)当下，而(ér)不(bù)要去牵(qiān)挂往后(hòu)的发展的。

　　“但(dàn)行好事，莫(mò)问前程”的(de)意思(sī)是自身要多做义举，做好当(dāng)下，而不要去牵挂往(wǎng)后的发展(zhǎn)。

　　出自(zì)明代(dài)的《增广(guǎng)贤文》：但行好事，莫(mò)问(wèn)前(qián)程。河狭(xiá)水(shuǐ)激，人急计生。

　　译文为自身要多做义举(jǔ)，做好当下，而(ér)不(bù)要去牵挂往后的(de)发(fā)展(zhǎn)。河道窄水流湍急(jí)，人能在(zài)事态(tài)紧急的时(shí)候，突然想(xiǎng)出办法(fǎ)。

莫问前(qián)程上一句是啥

　　是但行好事的。

　　莫问前程(chéng)的上一(yī)句(jù)是但(dàn)行好(hǎo)事，意(yì)思是自身(shēn)要多做义举，做好当下。

　　出自明代的(de)《增广(guǎng)贤文》：但(dàn)行(xíng)好事，莫(mò)问前程。

　　河狭水激(jī)，人急计生。

　　明知山(shān)有虎，莫向虎山行。

　　明代《增(zēng)广贤文》记(jì)载：但行好(hǎo)事，莫问(wèn)前程。

　　指的是自(zì)身(shēn)要多做义举，做好当(dāng)下。

这句话传递了两种心态：

　　1、第一种(zhǒng)是做善行、善(shàn)举的担当之心。

　　2、第二种则是不奢望回报、报酬(chóu)的豁达之心。

　　将这(zhè)两种心态用于党员干部身(shēn)上，则要求党员(yuán)干部但干实事，莫问前程。

《增广(guǎng)贤文》介(jiè)绍

　　《增广贤文》的(de)内(nèi)容(róng)大(dà)致有这(zhè)样(yàng)千树万树梨花开的上一句是什么，千树万树梨花开的上一句是什么古诗几个方面：一是谈人及人际关系，二是(shì)谈命运，三是(shì)谈如何处世，四是(shì)表(biǎo)达对读(dú)书的看法。

　　在(zài)《增广贤文(wén)》描(miáo)述(shù)的世界(j千树万树梨花开的上一句是什么，千树万树梨花开的上一句是什么古诗iè)里，人是虚伪(wěi)的，人们为了一己之私变(biàn)化(huà)无常(cháng)，嫌贫爱富，趋(qū)炎(yán)附(fù)势，从而使世界布满了陷阱(jǐng)和危(wēi)机(jī)。

　　文中有很多强调命运和(hé)报应的内容，认(rèn)为人(rén)的一切都是(千树万树梨花开的上一句是什么，千树万树梨花开的上一句是什么古诗shì)命(mìng)运安排的，人应行善(shàn)，才会有好的际遇。

　　《增广贤文》有大量篇幅(fú)叙述如何待人接物(wù)，这部(bù)分内容(róng)是全文的核心。

　　文中对忍让多有描述(shù)，认(rèn)为忍让(ràng)是消除(chú)烦(fán)恼祸患的方(fāng)法。

　　在主(zhǔ)张自我(wǒ)保护、谨慎忍让(ràng)的同时，也(yě)强调人的主观能动性(xìng)，认为这是做事的原(yuán)则。

　　文中也不乏劝人向善害人(rén)之心(xīn)不可有(yǒu)，防人之心不可无。

　　《增广(guǎng)贤文》强(qiáng)调(diào)了读(dú)书的重要、孝义的可贵，这些(xiē)观点体现(xiàn)了(le)正(zhèng)统的(de)儒家精神(shén)。

　　但也(yě)正(zhèng)是由于这种庞杂，不同思想的人都可(kě)以从(cóng)中(zhōng)看到(dào)自(zì)己认可(kě)的(de)格言，使之具(jù)有了广泛的代表性。

作品评价

　　一定(dìng)的文化是一(yī)定的社会政治经济在观念形态上的反映，《增(zēng)广贤文》也不(bù)例外。

　　由(yóu)于时(shí)代和历(lì)史(shǐ)的局限，必然(rán)打上那(nà)个时代的印记(jì)。

　　不少内容反(fǎn)映了(le)封建伦(lún)理和(hé)道德观念(niàn)，甚至带(dài)有明(míng)显(xiǎn)的封建迷信、宿命论的色彩(cǎi)；有的内容以个人为中心，反映了当时及时下(xià)人(rén)们(men)普遍存在(zài)的(de)自(zì)私自利、损(sǔn)人利己的思想；有(yǒu)的反映了在当时乃(nǎi)至当今社会制度(dù)下(xià)小(xiǎo)市民阶层得过(guò)且(qiě)过、畏(wèi)缩苟安的心理和(hé)避祸厌世的消极(jí)人生哲学；有的在当(dāng)时社会不失为对社会现象的正确(què)反(fǎn)映，今天(tiān)已失(shī)去了(le)借鉴的(de)意(yì)义；还(hái)有(yǒu)一些(xiē)内容(róng)含义比较模糊，或者只有片面(miàn)的真理性，如果不做正确的理解，就会变(biàn)成错误的(de)东西。

　　这些都是不符(fú)合时代精(jīng)神的，我们(men)要(yào)在阅(yuè)读时采取批(pī)判(pàn)的态度，明察扬弃，批判(pàn)继承，吸取(qǔ)其有营养的成分(fēn)，古为今用。