日(rì)本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最(zuì)近(jìn)，日(rì)本网友热议日(rì)本(běn)国一起重大的考古发现。去年，从奈良(liáng)市西部(bù)最大的圆(yuán)形(xíng)墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不(bù)一般(bān)，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见的(de)镜子是圆形或方形的，这(zhè)件青(qīng)铜镜(jìng)外(wài)形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰(shì)。日(rì)本考古专家(jiā)从(cóng)来没有见(jiàn)过这种(zhǒng)形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当(dāng)初出(chū)土时，考(kǎo)古人(rén)员(yuán)以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它(tā)翻过来，才发现(xiàn)特别(bié)，并(bìng)不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛(pāo)光，与常规镜(jìng)子(zi)一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳子(zi)的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最(zuì)后确定是(shì)青铜镜。因(yīn)形状似(shì)盾牌，镜身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的(de)，如(rú)蛇行(xíng)状，故称为“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的(de)古墓(mù)中，不只在日本，在东亚也是(shì)同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连(lián)本(běn)国(guó)文(wén)字(zì)都(dōu)没(méi)有，即使有(yǒu)文字也是中国传过去的汉字(zì)。所以，有(yǒu)中国(guó)网友听说后马上产生联想：“会不(bù)会(huì)是(shì)中国的(de)？”，怀疑当年日(rì)本并没有(yǒu)这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场日本专(zhuān)家对盾镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺(yì)，使(shǐ)用一种特制的模具。有日本(běn)专家面对本(běn)国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶(yà)，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来塑造这种精致(zhì)的(de)图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度(dù)更大，是用热铁敲击和(hé)锻(duàn)造出来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就(jiù)必须(xū)有相(xiāng)当大的炉(lú)子，还需(xū)要大(dà)量的铁(tiě)原料，和先进技术(shù)与(yǔ)制(zhì)作工艺(yì)。当年(nián)的日本可以(yǐ)做到(dào)吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专家在疑惑之余也不(bù)忘(wàng)赞美，称蛇(shé)剑 “是当(dāng)时铁匠技术(shù)的(de)杰作”。进(jìn)一步(bù)分析，还有一(yī)种可能，日本拥有这么高的铸造能力和(hé)工艺水平，应(yīng)该是“渡来(lái)人”带(dài)来(lái)的。渡来人，是(shì)日本人类学家(jiā)对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是(shì)大量渡来人(rén)或其后裔(yì)出(chū)现在日本的(de)时候，渡来人(rén)不只带来的先进的农(nóng)耕文(wén)明，比(bǐ)如中(zhōng)国长江流域的水稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大(dà)坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了(le)有大量堆积封土的坟墓，日(rì)本历史(shǐ)学家形象地定义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓(mù)建造于四世(shì)纪后(hòu)半叶，这时(shí)期日本(běn)洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马(mǎ)台国(guó)。主流观点认为，邪(xié)马台是现代(dài)日本(běn)的起源国，出(chū)现于公元二世(shì)纪(jì)末至三世(shì)纪初(chū)，四(sì)世(shì)纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是(shì)，在这么一个重要发展(zhǎn)时期却不见文字记载(zài)，英红九号是名茶吗，英九红茶叶价格一览表成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日(rì)本史研究资料库的中国史书上(shàng)，也(yě)不见记载，日本学者称之为(wèi)“神秘的四(sì)世(shì)纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出(chū)土地位置(zhì)示(shì)意图顺便说一下，日本(běn)历史学(xué)界有一默认的共识，要研究日本史，特(tè)别是早期(qī)日本史要从中国历史(shǐ)书中寻找(zhǎo)材料(liào)，现代日(rì)本国家的起源信(xìn)史也只有中国史书中有(yǒu)。正因为这(zhè)样，古(gǔ)今日本历(lì)史学者都(dōu)识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至(zhì)比中(zhōng)国学者还精通。《三国(guó)志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对(duì)该国情况作了交(jiāo)代，这是(shì)一个女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使(shǐ)奉(fèng)献(xiàn)”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻(wén)发布会展(zhǎn)示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使(shǐ)至(zhì)邪(xié)马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献(xiàn)以金印、紫绶(shòu)。司马灭(miè)曹代魏(wèi)建晋，邪马(mǎ)台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使(shǐ)重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年(nián)号(hào)，也是西晋(jìn)第(dì)一个年号。但后(hòu)来中国(guó)史书上却不见无(wú)邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻(wén)发布(bù)会上展示盾镜图片(piàn)在四世纪的(de)古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史(shǐ)上(shàng)从来没(méi)有事(shì)，因为是“空(kōng)白英红九号是名茶吗，英九红茶叶价格一览表的四世纪”时期文物，自然显得(dé)相当(dāng)珍(zhēn)贵，填补了日本(běn)四(sì)世(shì)纪的空白，对(duì)邪马台(tái)国和现代日本(běn)国的形成具(jù)有重大意义，日本学(xué)者(zhě)因此(cǐ)称这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜(jìng)立马身(shēn)份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在(zài)全日(rì)本(běn)引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相报(bào)道，并(bìng)不难理解(jiě)。

盾镜图案对比(bǐ)现(xiàn)在奈良市组(zǔ)织各(gè)方面专家(jiā)，对这两件(jiàn)文物进行了(le)考证(zhèng)和研究，希望能发(fā)现隐藏(cáng)在文物中的(de)历史密(mì)码。墓主生前有不低的地(dì)位(wèi)。较为贵重的(de)随葬(zàng)品一般放在(zài)棺(guān)材内，而(ér)这两件东西(xī)发(fā)现(xiàn)的(de)地方也很奇(qí)特，摆(bǎi)放在(zài)棺材盖上。为什么会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而(ér)是作为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日(rì)本(běn)考古爱好者参观考(kǎo)古(gǔ)现场(chǎng)将(jiāng)这两件东西放(fàng)在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的(de)考虑，也就(jiù)是(shì)说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物(wù)。剑和镜(jìng)子过去在中(zhōng)国和日(rì)本民间，都(dōu)被认为有辟(pì)邪功(gōng)能，在(zài)房间内悬桃木剑(jiàn)，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最(zuì)常见(jiàn)的主力作(zuò)战武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走(zǒu)开。

放(fàng)置在棺木上的(de)蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不(bù)了(le)的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜(jìng)子(zi)不只可(kě)以照脸，民(mín)去民间认为(wèi)还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析(xī)有道理，也较可信，日(rì)本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是(shì)这(zhè)样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现(xiàn)场从中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)记(jì)载(zài)来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现(xiàn)，日本学者尚在(zài)研究之中，应(yīng)该会有更(gèng)多收获。

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