黄沙百(bǎi)战穿(chuān)金甲，不破楼兰(lán)终(zhōng)不还(hái)。

自(zì)古(gǔ)以(yǐ)来，国家的生存(cún)安危是每(měi)个国王，和部署，子(zi)民所关(guān)心之事。

当国与国(guó)之间发生战争(zhēng)，小(xiǎo)国的安危就显得(dé)至关(guān)重要(yào)，大国吞并小国(guó)，而强(qiáng)等国家的(de)野心只能持(chí)续不断地发(fā)挥(huī)野心和挑战，直到(dào)平(píng)息(xī)。

二战结(jié)束(shù)后(hòu)，脱离英(yīng)国掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁，随(suí)之他(tā)们(men)请(qǐng)求加入中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自(zì)家大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源(yuán)的(de)锡金俗话说，弱国无外(wài)交。面对强国(guó)的(de)吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是(shì)某种程(chéng)度上，19世(shì)纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最(zuì)早在清朝是(shì)一个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于平均(jūn)海拔高达(dá)1500米(mǐ)，接壤于印度，而(ér)印度又在(zài)清王(wáng)朝灭亡(wáng)后被英国(guó)霸占，锡金也(yě)就随之沦为(wèi)英国的(de)附属(shǔ)品(pǐn)。

作为一个南(nán)亚的小国，锡(xī)金(jīn)也(yě)有着(zhe)丰富的宗教和人文历史。这起源(yuán)于一个神(shén)话传说(shuō)。一(yī)个有着浓厚佛学(xué)思(sī)想的神(shén)人——拉宗成(chéng)布，他被人们评(píng)价(jià)为聪(cōng)慧(huì)，和善(shàn)辩的。

由于当地人们都受到(dào)他的佛学传播，而(ér)他又将(jiāng)目(mù)光放回了(le)锡金王国，决(jué)定在(zài)那里传(chuán)播更多(duō)的佛法。

位(wèi)于(yú)尼布尔(ěr)边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚(hòu)的(de)佛(fú)学思(sī)想，但是真正被(bèi)引入，被(bèi)众生(shēng)看到的是一个牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢(huān)在山(shān)坡(pō)上放羊，在他的身上能够看(kàn)到(dào)人(rén)与自然(rán)合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布(bù)，也(yě)心(xīn)甘情愿将牧(mù)羊人彭(péng)措视为锡金的(de)国王。然而锡金这(zhè)个小(xiǎo)国只存在(zài)了百年，就消失在世界地(dì)图上。

一个国家(jiā)的毁灭原(yuán)因(yīn)有很多，一(yī)个明君(jūn)可以有贤德(dé)的(de)管理，但不能除(chú)却地理位(wèi)置和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利(lì)不如人(rén)和，若时(shí)机丧失(shī)，那么小国被(bèi)灭(miè)亡也是(shì)必然(rán)趋势。

英雄都有(yǒu)陌(mò)路(lù)时，红颜也(yě)有衰(shuāi)老时(shí)，而当锡金最初的建国者彭措，看到往(wǎng)后国家(jiā)灭(miè)亡(wáng)的结(jié)局时(shí)，不知他是否能(néng)够预测到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从英(yīng)国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他(tā)开始对锡金展开了行动(dòng)。

正是因(yīn)为(wèi)锡金有(yǒu)着丰富的资源，又占据(jù)着重要的地理(lǐ)位置，才会让(ràng)它成为(wèi)一个(gè)唾手可(kě)得(dé)的羊肉。

由于(yú)英(yīng)国将(jiāng)权利交于印度，印度刚(gāng)好不想脱离和锡金的关(guān)系，还打算占据锡金(jīn)的国土，选(xuǎn)择印度人(rén)来当国王(wáng)。

这样(yàng)的经(jīng)历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国(guó)的牵(qiān)制(zhì)，他只能签订下和(hé)平(píng)条(tiáo)约(yuē)，被印度管理(lǐ)国(guó)内的资源，诸(zhū)如(rú)外交，经济，等一系(xì)列权利。

有强大的(de)入侵(qīn)后，锡金(jīn)人(rén)民的士气和风气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负，被印度的(de)军队(duì)控制，而(ér)国王(wáng)也(yě)成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之德(dé)草，草上之(zhī)风(fēng)必偃。

而(ér)一个国(guó)家的风(fēng)气也与执政(zhèng)者息息相关，最初以(yǐ)佛学文化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自在(zài)，人民也皈(guī)依(yī)安(ān)乐。

但是(shì)后代的(de)传承之后，锡金小国还(hái)是抵不过外界的入(rù)侵。在成为印(yìn)度的附属品后，锡金也慢慢(màn)从一个民风(fēng)淳朴的国(guó)家变得复(fù)杂化，因(yīn)为当时锡金也有别(bié)国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国(guó)的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气力。

这样(yàng)的悲(bēi)剧无法挽回，让(ràng)人反思的同时，也更加明白(bái)，国家内部的团结和强大自身很(hěn)重要。

虽然说(shuō)事(shì)物(wù)的诞生总是(shì)会有高潮，起(qǐ)伏(fú)和消(xiāo)亡，但是阴(yīn)极(jí)阳生，灭亡是(shì)必然趋(qū)势，当不能(néng)够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学(xué)习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是(shì)一条可行之道(dào)。

中国为(wèi)什(shén)么拒绝？在锡金(jīn)面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为(wèi)早在清朝时期，锡金(jīn)就和中(zhōng)国有渊(yuān)源。而这一切缘于有着藏传佛(fú)教(jiào)智慧(huì)的拉宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨(sà)礼拜，面(miàn)对(duì)雪山，他预测到未来清王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王(wáng)国成立十年(nián)后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步(bù)从此在西藏人民眼中显(xiǎn)得(dé)神圣。

也因拉宗成布(bù)的这层关系，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护，又因(yīn)西藏属(shǔ)于中国，因此(cǐ)也与中国形成关联。

关于中国对(duì)锡金(jīn)的帮助(zhù)，从(cóng)西(xī)藏的角度来讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏没有让锡(xī)金面临危难，而之(zhī)后锡金也对(duì)西藏选择(zé)了联姻(yīn)来(lái)加强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一战，清政府更是(shì)出兵选(xuǎn)择对(duì)抗，等(děng)到尼(ní)泊尔(ěr)选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着(zhe)驻藏(cáng)大臣金地集团是国企还是民企，金地集团房地产排名(chén)的不作为(wèi)，他们不将锡金的(de)宗(zōng)教管理放(fàng)在首位，觉得遥(yáo)远而繁(fán)琐。导致(zhì)锡金与清(qīng)政府的关系渐趋远离(lí)。

历史(shǐ)的更迭(dié)和变迁总是不(bù)可磨(mó)灭的(de)，随着1949年(nián)中国的(de)成立，而此(cǐ)时的(de)锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金(jīn)这个孱(càn)弱之国(guó)反复向中国(guó)释(shì)放了求助信(xìn)号。

然而中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又因局势(shì)处于百废待兴(xīng)阶段，也没有相当可(kě)观的(de)经济能力(lì)，面对(duì)收复后的治理，实属不良选择(zé)。

毕(bì)竟锡金的地理位置处于(yú)喜(xǐ)马(mǎ)拉(lā)雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的地区和大(dà)陆的阻隔(gé)，经(jīng)济投入是首要(yào)，而这(zhè)一点，百废待兴阶段的中国没(méi)必要选(xuǎn)择投(tóu)入。

结(jié)语一切文艺(yì)，不可为(wèi)阴谋(móu)所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民(mín)们也一片祥和(hé)。

但是缺乏适当的管理，和(hé)对外国的结交(jiāo)，只能发展百年后逐(zhú)渐消亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处(chù)于一个重要(yào)的地理位置，面(miàn)对大国的(de)虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大的实(shí)力，也枉谈(tán)。

而看着(zhe)灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取教(jiào)训，有足够的文化(huà)实(shí)力和经济实力，这样才在(zài)国际(jì)之间拥有(yǒu)话语权(quán)。

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