关(guān)于肉莲(lián)花(huā)是什么东(dōng)西,佛教(jiào)肉莲花是(shì)什么东西,肉(ròu)莲花是什么东西做的的最(zuì)新生活经验内容(róng)如(rú)下：

　　肉(ròu)莲(lián)花是什(shén)么(me)东西肉莲花是一种和女(nǚ)性阴(yīn)户(hù)相(xiāng)似的花。

　　1、肉莲花是一种和女性阴户相似的花(huā)。密宗术(shù)语莲花，也就(jiù)是女(nǚ)阴，自古以(yǐ)来都是不公开(kāi)的，只是(shì)留给具(jù)格(gé)的弟子口耳(ěr)相(xiāng)传，或是(shì)师父现场指导，才能具体了知;至(zhì)于密乘(chéng)行者在进入双(shuāng)身法阶段前(qián)，还没有资格去碰实(shí)体明妃，没(méi)有实际(jì)看过真(zhēn)正(zhèng)的(de)「莲(lián)花」前，只能观(guān)想(xiǎng)莲花。肉莲：顾名思义就是肉体莲(lián)花(huā)。这是一个经过炮制的完整的(de)女人(rén)牡户(hù)!也称女身肉莲法器。那器物(wù)看上去软中(zhōng)带(dài)韧，紫红油亮，中间有窄洞(dòng)，洞(dòng)口层层叠叠，表面(miàn)还布满棕色的绒毛。

　　2、肉莲花又叫莲花十八响，曾流行于贵州省沿(yán)河土家族自(zì)治(zhì)县沙子一带(dài)。在(zài)晚清和民(mín)国(guó)期间，由于战乱，民不聊生，就很少有(yǒu)人再跳。《肉莲花》是(shì)土(tǔ)家族先民———古(gǔ)代巴人军事乐舞遗风的(de)延续(xù)和演变，是土(tǔ)家人传统(tǒng)文(wén)化和性格(gé)特征的集中体现。舞蹈气(qì)势(shì)雄壮(zhuàng)，吼声震天(tiān)，动作激烈(liè)威猛，刚柔相济，噼啪有(yǒu)声，极具民族(zú)性、体育(yù)性和观赏性。

　　3、肉莲是佛教密宗的(de)法器，佛教法器是指僧侣(lǚ)们举行佛事(shì)活(huó)动和(hé)佛教仪式(shì)时所用的器物。佛法(fǎ)赋(fù)予(yǔ)了它们特殊的作用(yòng)，使它们(men)不再(zài)是普通的器物，而变(biàn)得更加神(shén)圣庄严(yán)。老百姓说文冠果是神树，文(wén)冠果(guǒ)木头是(shì)阳木(mù)，可以辟邪乱，驱鬼魔，牛鬼(guǐ)蛇神(shén)不能近身(shēn)，所以有文冠果野生(shēng不羡鸳鸯不羡仙下一句，不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵)资源(yuán)的地方，就用文冠(guān)果木头(tóu)给小孩脖子上做挂件(jiàn)，期望文(wén)冠果(guǒ)保护孩子(zi)长大成人(rén)，也(yě)用文冠。

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　　肉莲花(huā)是什么东西肉莲花是一(yī)种(zhǒng)和女性阴户相似的花(huā)。

　　1、肉莲花是一(yī)种和(hé)女性(xìng)阴(yīn)户相似的花。密宗(zōng)术(shù)语莲花，也就是女阴(yīn)，自古以来(lái)都是不公开的，只(zhǐ)是留给具格的弟子口耳相传，或是(shì)师父现场指(zhǐ)导(dǎo)，才(cái)能具(jù)体了知;至于(yú)密乘行者(zhě)在进入双(shuāng)身法阶段前，还没有(yǒu)资格不羡鸳鸯不羡仙下一句，不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵去(qù)碰实体明(míng)妃，没有实(shí)际看过真正的「莲(lián)花」前，只能观(guān)想莲花。肉莲(lián)：顾名思(sī)义就是肉体莲花(huā)。这(zhè)是(shì)一个经过炮制的完整的女人牡户(hù)!也称(chēng)女身肉莲法(fǎ)器。那器物看上去软中带韧，紫红油亮(liàng)，中间有窄洞，洞口(kǒu)层层叠叠，表(biǎo)面还布满棕(zōng)色的绒(róng)毛(máo)。

　　2、肉莲花又叫莲花十八响，曾流(liú)行于贵州省(shěng)沿(yán)河(hé)土(tǔ)家(jiā)族自治县沙子一带(dài)。在晚清和民国期(qī)间，由于战乱，民不(bù)聊生，就(jiù)很少有人(rén)再跳。《肉莲花》是土家(jiā)族先民———古代巴人军事乐舞(wǔ)遗风的延(yán)续(xù)和(hé)演变，是土家人传统文(wén)化和性格特征(zhēng)的集(jí)中(zhōng)体现。舞蹈气势雄壮，吼声(shēng)震天，动作(zuò)激(jī)烈威猛，刚柔(róu)相济，噼啪(pā)有声，极具民(mín)族(zú)性、体(tǐ)育性和(hé)观赏性。

　　3、肉莲是佛教密(mì)宗的(de)法器，佛(fú)教法器是(shì)指僧侣(lǚ)们举行佛事活动和佛教(jiào)仪(yí)式时(shí)所用(yòng)的器物(wù)。佛法赋予(yǔ)了(le)它(tā)们特殊的作用(yòng)，使它(tā)们不再是普通(tōng)的(de)器物，而变得更加神圣庄严。老百(bǎi)姓(xìng)说文冠果是神树，文冠果木头是阳木，可以辟(pì)邪乱，驱鬼魔(mó)，牛鬼蛇神不能近身，所以有文冠果野生资源(yuán)的地方，就(jiù)用(yòng)文冠果木头给(gěi)小孩脖(bó)子上做挂件，期望文冠果保护孩子长大成人，也用(yòng)文冠。

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