具体来说，包括层层递进又密切相关的几层涵义:

　　1、承认人(rén)不仅作(zuò)为一种物质生命的存在，更是一种(zhǒng)精(jīng)神、文(wén)化的存在。

　　2、承认(rèn)人无论是在推动社会发展还是实现自身发(fā)展方面都居于核心地位或(huò)支配地位。

　　3、承认人的价值，追求人的(de)社会价(jià)值(zhí)和个体价值的统一、作为(wèi)手段和目的的统一。

　　4、尊(zūn)重人的主体性。

　　人不仅是物质生活的主体，也是政治(zhì)生活、精神生活乃(nǎi)至整(zhěng)个社(shè)会生活的(de)主体(tǐ)，因而(ér)也是(shì)改(gǎi)善人的生活、提高(gāo)人的(de)生活(huó)品质的主体。

　　5、关心人的多(duō)方面(miàn)、多层次的需要。

　　不仅关心(xīn)人(rén)物质层(céng)面的(de)需(xū)要(yào)，更(gèng)关心人精神文化层面的需要(yào);不仅创造(zào)条件满足人的生存(cún)需要、享(xiǎng)受需要，更着力于(yú)人的自(zì)我发展、自我完善需要的满足。

　　6、促进人的自(zì)由全面发(fā)展。

　　人的全面(miàn)发展应(yīng)当是(shì)自由、积极(jí)、主动的发展，而不是由外力强制的发展(zhǎn);是各方面素质都得到较好的发(fā)展(zhǎn)或达到一定(dìng)水平(píng)的发展;是在(zài)承认人的(de)差异(yì)性(xìng)、特(tè)殊性基础(chǔ)上的全面发展，是(shì)与个性(xìng)发展相辅相成的全面发展。

　　人文主(zhǔ)义(yì)是以人为本(běn)位(wèi)的世界观，集中体现(xiàn)为对(duì)人本身的(de)关注(zhù)、尊重和(hé)重视，它(tā)着眼(yǎn)于生命关怀，着眼于人性，注(zhù)重人的存在、人(rén)的(de)价值、人的(de)意义尤其(qí)是人(rén)的心灵、精神(shén)和情感。

　　人既是(shì)社会的主体、历史的主体，又是自(zì)身(shēn)存在的价值主(zhǔ)体(tǐ)，人(rén)不(bù)同(tóng)于一般的物，它的根本是内在而非外在，因此，文明建(jiàn)设的(de)根(gēn)本是精神(shén)。

　　人(rén)文(wén)精(jīng)神倡导把情感看作(zuò)人的基(jī)本存在(zài)方式，社会要关(guān)注人的精(jīng)神状态和内(nèi)在需求，避(bì)免人的异化。

　　改革(gé)开(kāi)放以(yǐ)来，我(wǒ)国经济飞速发(fā)展，人(rén)民的(de)物质生(shēng)活水平得到(dào)了(le)北京亦庄开发区属于哪个区的 北京亦庄是几环极大的(de)提高，物质文(wén)明的进步使人(rén)们的衣(yī)食之忧得到(dào)解决，市场化为人们带来了(le)丰厚的利润与物质(zhì)的(de)享受，但市场经济的(de)实用性(xìng)与功利性特征，又导致了人(rén)文精神(shén)的弱(ruò)化(huà)和消解(jiě)。

　　所以，在市场经济条件下，在现代社会的激烈(liè)竞争中，一方(fāng)面是(shì)人(rén)们对精神情(qíng)感关怀的(de)迫切需要必将替代对物质生(shēng)活的迫切需要(yào)，另一方面却是这种(zhǒng)需(xū)要与社会所能(néng)提供之间的(de)深刻矛盾。

　　因此，在1994年(nián)1月的全国(guó)宣传工(gōng)作(zuò)会(huì)议上，江泽民(mín)总(zǒng)书记对宣传工作(zuò)提(tí)出了(le)以科学的理论武装人，以正确(què)的舆论(lùn)引导(dǎo)人，以高尚(shàng)的精(jīng)神(shén)塑造(zào)人(rén)，以优秀(xiù)的作品鼓舞人的(de)要求，这(zhè)一(yī)思想立(lì)足于人的自(zì)身建设尤其是精神文明建设，真正做到(dào)了高瞻远(yuǎn)瞩，体现出了最(zuì)高领导(dǎo)者的远(yuǎn)见卓识，具有深远(yuǎn)的意义。

　　新闻报道作为最重要(yào)的(de)宣(xuān)传途径和(hé)最常见的文(wén)化载体，应当(dāng)担负起(qǐ)历史的重(zhòng)任(rèn)，体现出深(shēn)刻的(de)人文(wén)关(guān)怀。

　　与此(cǐ)同时，人文精神(shén)的贯注又将深(shēn)化新闻主题、扩充(chōng)新(xīn)闻内涵、提(tí)升报道品味、引(yǐn)发读者(zhě)的(de)思考与共鸣，从(cóng)而完成新闻信(xìn)息价(jià)值和文化价值的双重构建(jiàn)，使新(xīn)闻报道赢得更多的(de)读者，为(wèi)自(zì)身的发展(zhǎn)开(kāi)拓更为(wèi)广阔的天地。

　　从这一点来说(shuō)，走进市场与人文关怀并不矛盾，二者(zhě)之间(jiān)的关(guān)系是互(hù)动(dòng)的。

　　人文关怀(huái)的其核(hé)心(xīn)在于肯(kěn)定人性(xìng)和(hé)人的价值。

　　要求人的个性解放和(hé)自由平等，尊重(zhòng)人(rén)的理(lǐ)性(xìng)思(sī)考，关(guān)怀人的精神生活等。

　　在思想政治工(gōng)作视野中(zhōng)，人文关(guān)怀是指尊重(zhòng)人的(de)主体地位和(hé)个性差异，关(guān)心人(rén)丰富多样(yàng)的个体需(xū)求，激发人的主动(dòng)性积极(jí)性创造性，促进人的(de)自(zì)由全面发(fā)展。

　　人(rén)文关怀的提出，体现(xiàn)了执政党对人的关怀、社会对人的关爱(ài)，严(yán)肃的思(sī)想政治(zhì)工作(zuò)开始关心人内心(xīn)的感受，引导人们正(zhèng)确对(duì)待(dài)自己、他人和社会，正确对(duì)待困难、挫折(zhé)和荣誉。

人文关(guān)怀是什(shén)么(me)意(yì)思(sī)？

　　人文关怀就是对人的生存状(zhuàng)况的关怀、对人的尊严与符合人性的生活条件的肯定，对人类的解(jiě)放与自由的追求。

　　人文(wén)关(guān)怀，一般认为发端于西方的人文主义传(chuán)统，其核心在(zài)于肯(kěn)定(dìng)人(rén)性和人(rén)的价值。

　　人文(wén)关怀是对人的生存状况(kuàng)的(de)关注、对(duì)人的尊严与符合(hé)人性的(de)生(shēng)活条件的肯定和对人类的解放(fàng)与自由(yóu)的追求等等。

　　扩展资料(liào)

　　在中国(guó)，人文关怀精神在西周(zhōu)初期就已经初见端倪，到春秋后期逐渐形成，自(zì)此(cǐ)以后，在中国(guó)社会和中国文化中经久不衰，成为(wèi)中国文(wén)化的精神(shén)和灵魂(hún)。

　　中国古代(dài)《周易》书中(zhōng)最早出现人文一(yī)词(cí)，意指人际(jì)间相互关系准则。

　　在中国传统人文关(guān)怀思想中，在处理人(rén)与人(rén)之(zhī)间的关系方面，提出了忠义理智信等(děng)规范，在处世立身方面提出(chū)诸如自(zì)强(qiáng)、知耻、明智、节(jié)制等规范，同(tóng)时，在远(yuǎn)神近(jìn)人、以人(rén)为本、注重人(rén)对于(yú)真善的(de)追(zhuī)求(qiú)等(děng)方面做出了规范和(hé)警示。

　　儒家主张把精(jīng)力集中到人事方面(miàn)，提(tí)倡以礼治国、以礼行世，为儒(rú)家文化开辟了一条远神(shén)而近人的人文主义道路。

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