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方生方死方死(sǐ)方生方可方不可(kě)方不可方可是什么意思(sī)，方生方死(sǐ)方死方生(shēng)方可(kě)方(fāng)不可方不可方可翻译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可(kě)，方不(bù)可方可”的意思是：生就是死，死(sǐ)就是生，可(kě)以就是不(bù)可以，不可以(yǐ)就(jiù)是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》。

　　主要(yào)阐述的(de)是庄子的哲学观点(diǎn)，庄(zhuāng)子只承认绝(jué)对运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家(jiā)观(guān)点(diǎn)中，这代(dài)表了事(shì)物(wù)没有绝对(duì)的生与死。

　　从哲学(xué)的角度，这属于(yú)一(yī)种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世(shì)界(jiè)观中，“方生(shēng)方死”的观点承认事物都(dōu)在不停地运动变化(huà)，但(dàn)否认了相对静止的存在(zài)，否认事(shì)物运动变化(huà)中(zhōng)也存在相对稳定性。

　　这(zhè)种(zhǒng)观(guān)点会导(dǎo)致相对主(zhǔ)义诡辩论。

方(fāng)生方死 方死方生 方可方不(bù)可(kě) 方不可方可是什么意虎门销烟发生在哪里思?

　　意思是：万事万物正在不断地(dì)出生成长(zhǎng)，也在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中(zhōng)方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》：“方生(shēng)方(fāng)死，方(fāng)死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐(qí)论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万(wàn)物包括人的品性和感(gǎn)情，看起来是千差(chà)万别，归根(gēn)结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还(hái)认为人们(men)的各种看法和观点，看起来也是千差万别的(de)。

　　生(shēng)存到死(sǐ)亡

　　注(zhù)定了(le)我们(men)遵循(xún)的(de)逻辑秩(zhì)序是暂(zàn)时(shí)的、不可持续的(de)、不稳(wěn)定的、必然会(huì)失序的（几十(shí)年(nián)时间(jiān)）、一种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如(rú)果在(zài)感知逻(luó)辑秩序中，这种逻辑秩做(zuò)判序中(zhōng)没敏胡链有生存与死(sǐ)亡，只有感(gǎn)知的形态与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩序是可持续(xù)的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生存(cún)逻(luó)辑秩序(xù)完全(quán)相反。

　　如(rú)果人类执(zhí)行的是感知的(de)逻辑秩序，那存在(zài)状(zhuàng)态就是稳定的、活跃的、可持续的，整(zhěng)体(tǐ)状态就是有序(xù)的(de)存在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序中(zhōng)对于(yú)死(sǐ)亡的(de)紧(jǐn)张(zhāng)、焦(jiāo)虑、恐惧和(hé)为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显然(rán)是两(liǎng)种不同的存在形态。

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