日本四(sì)世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者(zhě) 倪(ní)方(fāng)六最(zuì)近，日本网友热议(yì)日本国一起重大的(de)考古发现。去年(nián)，从奈良(liáng)市西部最大的(de)圆形墓——富(fù)雄丸(wán)山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓(mù)

日(rì)本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出(chū)土很多，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形(xíng)或方形(xíng)的，这(zhè)件青铜镜外形却像古(gǔ)代(dài)士(shì)兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从(cóng)来没有见过这种形(xíng)状(zhuàng)的青(qīng)铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原(yuán)物当(dāng)初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把(bǎ)它翻(fān)过来，才发(fā)现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室(shì)检测，一面(miàn)竟然(rán)曾(céng)被抛光(guāng)，与常规(guī)镜(jìng)子一(yī)样，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最(zuì)后确定是青(qīng)铜镜。因(yīn)形状似盾牌(pái)，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和(hé)三(sān)重圆(yuán)形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也是同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日本连本(běn)国(guó)文(wén)字都没有，即使有文(wén)字也是中国传过去(qù)的汉字(zì)。所以(yǐ)，有中国网友听说(shuō)后(hòu)马上产(chǎn)生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高的工(gōng)艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工(gōng)艺，使用一种特制的模具。有日本(běn)专家面对本国媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们(men)是否有技术来(lái)塑造这(zhè)种(zhǒng)精致的(de)图案。”

蛇剑的铸(zhù)造(zào)难度更大，是(shì)用(yòng)热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术(shù)与(yǔ)制作工艺(yì)。当年的日本(běn)可以(yǐ)做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时(shí)铁匠技术(shù)的杰(jié)作(zuò)”。进(jìn)一步分析，还有一(yī)种可能，日本拥(yōng)有这么高的(de)铸(zhù)造(zào)能力和工艺(yì)水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日本(běn)人类学家(jiā)对从中国(guó)大陆(lù)或(huò)朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海到日本之(zhī)群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡来人或(huò)其后裔出现在日本的时候，渡来(lái)人不只带(dài)来(lái)的先进的农耕文(wén)明(míng)，比如(rú)中(zhōng)国长江(jiāng)流域的(de)水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓(mù)文化也流行于(yú)日本洲岛(dǎo)，出现了有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历史学(xué)家形象地(dì)定义(yì)这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜(jìng)发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的国(guó)家叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是现代日本(běn)的起源国，出(chū)现于公元(yuán)二(èr)世纪末至(zhì)三(sān)世(shì)纪(jì)初，四世(shì)纪(jì)是其重要发展时(shí)期。但令日本专家困惑的(de)是(shì)，在这么(me)一个重(zhòng)要发展时(shí)期却(què)不见(jiàn)文字记载，成了(le)历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史(shǐ)研(yán)究(jiū)资料库(kù)的中国史书上，也不见(jiàn)记载，日本(běn)学者称之(zhī)为“神秘的四(sì)世(shì)纪”，或“空(kōng)白(bái)的四世纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地位置示意图(tú)顺便说(shuō)一下，日本历史学界有一(yī)默认的(de)共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从中(zhōng)国历史书中寻找(zhǎo)材料(liào)，现代(dài)日本国家的起(qǐ)源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学(xué)者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比中(zhōng)国学者还(hái)精通(tōng)。《三国志(zhì)·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对(duì)该(gāi)国情况作了交代，这(zhè)是一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四年十(shí)二(èr)月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也(yě)曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国(guó)，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国(guó)仍(réng)有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一个年号，也是西晋第一个年号。但(dàn)后来(lái)中国史书(shū)上却(què)不见(jiàn)无邪马(mǎ)台国(guó)及(jí)女(nǚ)王的记(jì)载，只言(yán)片语都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在(zài)四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和(hé)盾镜，这是(shì)日本(běn)考(kǎo)古史上从来没(méi)有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当(dāng)珍贵，填补了日本(běn)四世纪的空白(bái)，对邪马台国(guó)和现代(dài)日本(běn)国(guó)的形成具有(yǒu)重大意义，日(rì)本学者因(yīn)此称(chēng)这一(yī)发(fā)现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身(shēn)份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以消息(xī)公开后(hòu)在全日本(běn)引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图(tú)案对(duì)比现在奈良市组织(zhī)各(gè)方面专(zhuān)家，对这两件(jiàn)文物进行了考证(zhèng)和(hé)研究，希望能发现隐藏在(zài)文物(wù)中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵(guì)重的随(suí)葬品一般放在棺材内，而这两件东西发(fā)现的(de)地方(fāng)也很(hěn)奇特，摆放在(zài)棺材盖上(shàng)。为什(shén)么(me)会(huì)这样？日本专家(jiā)推断(duàn)，蛇伊朗打工一个月多少钱，伊朗工资多少钱一个月剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而(ér)是(shì)作为一(yī)种(zhǒng)冥物(wù)随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古(gǔ)现场(chǎng)将这两件东西放(fàng)伊朗打工一个月多少钱，伊朗工资多少钱一个月在棺(guān)材上(shàng)面，用(yòng)意何在？应该(gāi)是出于辟邪的(de)考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和(hé)镜子过去在中国(guó)和日本民间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃(táo)木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战武(wǔ)器之一，还(hái)有(yǒu)护(hù)卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就(jiù)会走开。

放置(zhì)在(zài)棺(guān)木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的生(shēng)活用(yòng)具，是(shì)整(zhěng)理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间认(rèn)为还(hái)可让(ràng)鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信(xìn)，日本古(gǔ)代(dài)非常(cháng)迷信，至今(jīn)日本人的生活(huó)仍有很多(duō)忌讳。当(dāng)年的(de)邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国史书记载来(lái)看，邪马(mǎ)台(tái)国巫风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应该是最(zuì)高级别的(de)巫师，当年邪(xié)马台国遣使来中国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿(chuān)着(zhe)丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现(xiàn)，日本学者尚(shàng)在研究(jiū)之中，应该会(huì)有更多收获。

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