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莫代尔与粘纤区别莫代尔是粘纤的一种吗星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光山开山(shān)宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博(bó)官(guān)方(fāng)账(zhàng)号@星(xīng)雲(yún)大师于(yú)次日早上10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告(gào)白》的(de)长文中，星(xīng)云大师回首自己的一(yī)生，阐(chǎn)述了自己(jǐ)的(de)理念和期愿。

其(qí)中，有一(yī)句话引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各(gè)地有如此多的(de)信徒？舍(shě)利(lì)子是(shì)如何形成的(de)说(shuō)到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开(kāi)的(de)话(huà)题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它(tā)的(de)大(dà)名(míng)。在(zài)很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利(lì)子就(jiù)是高僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠(zhū)子(zi)，极(jí)其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有(yǒu)对也有不对，在(zài)佛教文化中，舍(shě)利是梵(fàn)文Sarira的(de)音译，相传释(shì)迦牟(móu)尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状(zhuàng)物即(jí)为舍利子(zi)，后来也泛指德(dé)行较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也(yě)就是(shì)说，舍利子确实是火烧出来的(de)，但(dàn)并非只有(yǒu)一(yī)颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

从(cóng)科学的角度来(lái)看(kàn)，人们对舍利子的形成(chéng)主要(yào)有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变(biàn)化，而(ér)其中有一项(xiàng)就(jiù)是(shì)变成舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等(děng)的(de)人的股(gǔ)骨(gǔ)样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生(shēng)了一系列(liè)晶体(tǐ)形态，比如(rú)球形、六(liù)角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓的(de)舍(shě)利(lì)子，其(qí)实就是(shì)人体(tǐ)内的(de)结石经历(lì)高(gāo)温(wēn)后的(de)产物。但从(cóng)健康的(de)角度来看，这种说法(fǎ)很难令人信(xìn)服，人体有几颗结石(shí)就会(huì)痛(tòng)苦(kǔ)得不得了，像(xiàng)输尿管结石的(de)疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如(rú)果体内有几(jǐ)百颗(kē)结(jié)石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就(jiù)越(yuè)多……还有说(shuō)法认为舍利子(zi)就(jiù)是高僧随身佩戴(dài)的(de)石头(tóu)、宝石等(děng)，只能(néng)说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用(yòng)来放(fàng)高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博(bó)物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的概念本身(shēn)就无谓(wèi)有没有科(kē)学的(de)验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必(bì)解舍利子。而星(xīng)云大师无论(lùn)有没(méi)有舍(shě)利子，也(yě)不(bù)影响他在人们心(xīn)中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星(xīng)云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪(zōng)，他跟随(suí)母亲来(lái)到南(nán)京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大觉寺(sì)。经历了系统(tǒng)完(wán)整的佛门(mén)学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国(guó)民小(xiǎo)学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南(nán)京(jīng)华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾第一本佛(fú莫代尔与粘纤区别莫代尔是粘纤的一种吗)教刊物(wù)《人生(shēng)月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不(bù)辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成(chéng)为台(tái)湾(wān)佛教四大(dà)名山之一，更是(shì)全球知名的佛(fú)教道场(chǎng)。出家(jiā)八十多(duō)年，星云大师著(zhù)作等身，作品总计超过(guò)三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在世(shì)界各(gè)地。除(chú)了著书立(lì)说(shuō)，他更言(yán)传(chuán)身教(jiào)，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己(jǐ)的弟(dì)子、信众在世界各地创建了300多(duō)所寺(sì)院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版社等文(wén)化(huà)机(jī)构，还有近百所大中小(xiǎo)学和(hé)幼(yòu)儿园。佛光山开山(shān)时(shí)，星云大师就(jiù)确(què)立(lì)了人(rén)间(jiān)佛教(jiào)弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬(yáng)佛(fú)法，以教育培养人(rén)才，以慈善(shàn)福利社会，以(yǐ)共修净化人心(xīn)。所(suǒ)以终(zhōng)其(qí)一生，他都循着(zhe)这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世(shì)界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大(dà)师手书|图源(yuán)：佛(fú)光(guāng)山(shān)藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够(gòu)在日常生活中与佛(fú)接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以(yǐ)人为本的人(rén)间佛(fú)教(jiào)，星云大师以出世之心(xīn)，为入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动了许(xǔ)多人，有来自世界各(gè)地跟(gēn)随(suí)出家的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百(bǎi)万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时(shí)的他在(zài)佛学(xué)院求学期(qī)间，偶然(rán)在(zài)辞(cí)典中(zhōng)看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数(shù)云雾状的(de)星体(tǐ)结合，又大、又古(gǔ)老、又(yòu)无(wú)际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这个词印象深(shēn)刻(kè)，所以(yǐ)抗战胜利(lì)后要办理身份(fèn)证时，他自(zì)取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的期(qī)许，也有如云般飘然不(bù)受(shòu)拘(jū)束(shù)的意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人(rén)生(shēng)的(de)明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再(zài)无星(xīng)云(yún)，但星云长在人间。

星(xīng)云(yún)大师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

在这个人间，你能有也(yě)好，无也(yě)好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是(shì)观(guān)之，那么你(nǐ)就(jiù)拥有这美妙的世(shì)界(jiè)，拥有(yǒu)空(kōng)的世(shì)界、空的人生(shēng)。
我们时时(shí)刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
破坏别人的拥有，实在(zài)是最没有般若智慧的。
人不要把得失看得(dé)太(tài)重，人生(shēng)最(zuì)大(dà)的智慧，就是看(kàn)得开，人生(shēng)最大的成就，就是能随缘自在。
用宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事(shì)业(yè)想要有多大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人(rén)，一个人就是你的；包容一个团体，团体就(jiù)是(shì)你的；包容(róng)一(yī)个国家，国家就是你的；包容天地世(shì)界，天(tiān)地世(shì)界(jiè)都(dōu)是你的。
能够以退为进是不争，以无为(wèi)有(yǒu)是富足，以众为我是拥(yōng)有(yǒu)，以(yǐ)空(kōng)为乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然(rán)能扩(kuò)大人生领域。
世间任何东(dōng)西，有用而用(yòng)错了(le)，才是无用；无用的东西，用对了，也是(shì)有(yǒu)用。
人生在世(shì)，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱的反而(ér)是自己的。
在得失之(zhī)间要保持平静(jìng)的(de)心，“得”不必过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
世间应该没有穷人(rén)；一定要说有穷(qióng)人的话(huà)，就是那(nà)些无志、无能、无业(yè)、无心(xīn)、无(wú)勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远(yuǎn)不(bù)快乐(lè)；反之(zhī)，知(zhī)足(zú)的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给(gěi)我们(men)平安，那(nà)就(jiù)是人(rén)生最(zuì)大的意义(yì)了。
凡是(shì)世间上的事情(qíng)，你(nǐ)对它太(tài)热心(xīn)了(le)，就会对它生起执著(zhù)来，太执著(zhù)了(le)，就会产(chǎn)生出过犹(yóu)不及的(de)后果。
人生是无常的(de)，苦恼(nǎo)应当知道(dào)，幸福不(bù)到外(wài)面去求，把心安(ān)住于寂静(jìng)的涅槃之(zhī)中，不受(shòu)外(wài)境诱惑和转移，那才是自主的生活，才(cái)是(shì)真理的世界！”
空并不是无(wú)，而是要我们大破大立(lì)，空(kōng)去一切(qiè)有无对待，空去一(yī)切差别观念(niàn)，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自(zì)在的世界。
凡感(gǎn)情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要(yào)产生(shēng)了(le)执著，不(bù)论(lùn)同(tóng)性、异性，都(dōu)是(shì)身心痛苦的来源。
跨进(jìn)门(mén)槛的(de)人，并不(bù)意(yì)味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永世的失败(bài)。
凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多(duō)做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫(yù)，往(wǎng)往错失(shī)良机，亦是(shì)败事之有余也(yě)，实在应该(gāi)引以为鉴(jiàn)。
一个懂得生活的人，一定要(yào)像云一样(yàng)，过(guò)得自由自(zì)在。不(bù)要被名(míng)缰利锁自我束缚、自(zì)我(wǒ)设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
人(rén)性(xìng)中有一(yī)种“希望什(shén)么都要知(zhī)道”的(de)好奇(qí)心(xīn)理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一(yī)定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各(gè)位道别，下(xià)面做一个(gè)真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我很有(yǒu)钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富(fù)有，拥(yōng)有多(duō)少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无(wú)一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界(jiè)上，我虽(suī)然建设(shè)了多少寺院(yuàn)，但我不想为自(zì)己建一房一(yī)舍，为(wèi)自己添(tiān)一桌一(yī)椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛(fú)教(jiào)僧伽物品都是(shì)十(shí)方(fāng)共(gòng)有(yǒu)，哪(nǎ)里有个人的呢(ne)？但在我(wǒ)的内(nèi)心可(kě)又觉得世(shì)界都是我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾(céng)使用办公(gōng)桌，也没(méi)有自己的(de)橱柜，虽然(rán)徒众用心(xīn)帮我(wǒ)设置，但我(wǒ)从来没有(yǒu)用(yòng)过。我一生，没(méi)有上过几次(cì)街(jiē)，买过(guò)东西；一生没有存款，我的所有一(yī)切(qiè)都是大众的(de)、都(dōu)是佛光山(shān)的，一切都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘(yuán)的人生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事(shì)实(shí)上我的内(nèi)心(xīn)非常(cháng)孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人(rén)认为我有多少弟(dì)子、信(xìn)徒，但(dàn)我没(méi)有把他们(men)认为是我的(de)，我只希望(wàng)大家在(zài)佛(fú)教里各有(yǒu)所归。我没有什么个人物质上的(de)分配，说哪一块钱分(fēn)给(gěi)你们(men)，哪一块房舍土地分给你们，也没(méi)有(yǒu)哪一个(gè)人(rén)拿什(shén)么纪念品。

你(nǐ)要，那(nà)么(me)多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不(bù)要(yào)，我有什么良言(yán)好(hǎo)话也没(méi)有用。我只有(yǒu)人间佛教供(gōng)你们学(xué)习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没(méi)有(yǒu)何好、何坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制度，升级(jí)都有一定(dìng)的标准(zhǔn)，但世(shì)间(jiān)法上总(zǒng)难以平衡(héng)，升级的(de)依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的(de)标(biāo)准(zhǔn)各有不(bù)同，都(dōu)与福德因缘(yuán)有关(guān)。所以大家升级(jí)与(yǔ)否(fǒu)，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我对(duì)所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满(mǎn)。不(bù)过，你们(men)也应该(gāi)学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道(dào)行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上(shàng)来(lái)论长(zhǎng)道短。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念的是徒众的(de)调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是(shì)单位多(duō)，又有(yǒu)调职制(zhì)度(dù)，传(chuán)灯会竭尽所能安(ān)排(pái)适能适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论平(píng)等，我们要(yào)把它创(chuàng)造成和(hé)平(píng)、美满的人生，但也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不同意(yì)见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我创(chuàng)业(yè)艰难，事实(shí)上我觉得非常简易；因(yīn)为集体创作，我只是(shì)众(zhòng)中之一(yī)，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理(lǐ)，事实(shí)上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒(jiè)律与法(fǎ)制之外，我们都没有权力去(qù)管理(lǐ)别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘(yuán)自(zì)在，能够与道相应、与法相契，就是(shì)最富有的人生。

我一(yī)生(shēng)，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给人信(xìn)心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为(wèi)我深(shēn)知结缘的重要，心里只想到(dào)处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各(gè)种教育，因为从小我没有进过(guò)正(zhèng)规的学(xué)校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发(fā)心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不(bù)把心里的泉源用来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的(de)人生观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世的思(sī)想做(zuò)入世的事业，生活(huó)要求(qiú)简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头(tóu)陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传(chuán)统，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造(zào)饮食(shí)，不私收徒众，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不私建道(dào)场，不(bù)私交信者，大家都能(néng)这样做到(dào)，佛光(guāng)山的(de)法脉会更(gèng)加(jiā)光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成(chéng)就归(guī)于大众，利益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍(biàn)满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法(fǎ)界一切(qiè)都是我的，但形相上的无(wú)常，一切都不是我的，不要对世(shì)俗有太多(duō)留(liú)恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不(bù)要(yào)太多(duō)留意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教(jiào)为命，在(zài)佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结(jié)缘，因(yīn)为那是人间共有的财富(fù)。对(duì)于财务经济，点滴归公(gōng)，我们(men)每(měi)个人(rén)一切都是常住供应，不需(xū)纷争，不要(yào)占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正信办道(dào)，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不(bù)要为(wèi)世间这种衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此实(shí)不足道也(yě)。

我希望常住(zhù)净财(cái)要(yào)用于十方(fāng)，不要(yào)保留，这才(cái)是佛光山未来的平安之道。除了道粮(liáng)需要(yào)以外，如果(guǒ)还有净(jìng)财(cái)，一(yī)律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光(guāng)山取(qǔ)之十方、施之十方，我(wǒ)们(men)要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独(dú)，或随缘做些施(shī)舍予(yǔ)贫(pín)困民(mín)众。

因(yīn)为(wèi)灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当然要(yào)给予一些助(zhù)缘(yuán)。佛光山(shān)、佛(fú)陀纪念馆等土(tǔ)地以(yǐ)及所有的别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也(yě)不是租(zū)借的(de)，都是常住陆续以净资(zī)购买。所有一(yī)切全为佛光山常住(zhù)所有，没有与人合(hé)股(gǔ)共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从(cóng)未向外借贷。

对于(yú)那许多(duō)别(bié)分院道场都要(yào)好好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果(guǒ)实(shí)在不能维持，得(dé)到(dào)宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育(yù)、文化、公(gōng)益基金，私人(rén)不可分配。和佛教界(jiè)、道友(yǒu)都不(bù)共(gòng)金钱来往，要有来往就是(shì)布施，没有(yǒu)偿还，不(bù)可借(jiè)贷，免除(chú)日(rì)后纷争(zhēng)。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的(de)导(dǎo)师，为我的(de)道(dào)路(lù)。未(wèi)来，大家在佛道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我(wǒ)们的模(mó)范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒(tú)众住持(chí)；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达到(dào)家家户(hù)户，为(wèi)人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要(yào)的(de)、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人(rén)生增进(jìn)的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量(liàng)；无常(cháng)，不是定型(xíng)的(de)，可(kě)以改变我(wǒ)们未来的一切(qiè)，促进人(rén)生的美(měi)好。

空，不是没有，空是(shì)建(jiàn)设有的，要(yào)空了才有(yǒu)，我(wǒ)一生一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛教必然是未来(lái)人类世界的一道光明(míng)；说(shuō)好话是真，做好(hǎo)事是(shì)善，存好心是美，让三好(hǎo)运(yùn)动的真善美要在社会里生根(gēn)。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实(shí)践菩萨道做为我们(men)人间的(de)修行。

人间佛教的(de)本源(yuán)发自于(yú)佛陀(tuó)，现在(zài)已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光(guāng)会的(de)发展，必定(dìng)会成为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但(dàn)世间(jiān)的人事(shì)各(gè)有(yǒu)所(suǒ)执，自古以来，在印度就有上座部、大(dà)众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在(zài)教义上实(shí)践理念(niàn)各有不同，无可(kě)厚非，但如(rú)果在人我是(shì)非上较(jiào)量，那(nà)完全(quán)不能契合佛心(xīn)。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以(yǐ)效法过(guò)去(qù)古德(dé)圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓(wèi)创宗立派，则(zé)是看后代行人的作为，如果后来的(de)人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教(jiào)的(de)宗派来为佛教(jiào)撑(chēng)持(chí)，做(zuò)擎天一柱，这也(yě)未尝(cháng)不可。

对人(rén)间佛教弘法(fǎ)事业方(fāng)法有所不满(mǎn)意(yì)的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理念(niàn)不在于(yú)自我的成就，是在(zài)于(yú)佛法能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担(dān)纲，佛光会的(de)优(yōu)婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也要出一些人(rén)才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼此(cǐ)不(bù)容(róng)分(fēn)散力量(liàng)，凝(níng)聚共识，让大家(jiā)有团聚(jù)的向心力，使佛光(guāng)会日日(rì)增(zēng)上，俾(bǐ)使佛(fú)光普照、法水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光(guāng)会会员在(zài)社会上合乎八正道(dào)精(jīng)神意义的事(shì)业(yè)，都(dōu)要(yào)鼓(gǔ)励(lì)并且帮(bāng)助他们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永(yǒng)远(yuǎn)为(wèi)佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和(hé)佛(fú)光会的(de)领导人，都(dōu)按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的(de)精(jīng)神(shén)。

大家(jiā)对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予关怀；育(yù)幼院的(de)儿(ér)童(tóng)要多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍(shě)赡(shàn)养的(de)老人要(yào)时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对(duì)两岸视如(rú)一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的(de)因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把信心的(de)种子留给自己(jǐ)，把无上(shàng)的(de)荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁(rén)者，都(dōu)能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的(de)心意留(liú)在人间。人间(jiān)佛教的事业(yè)：如办大(dà)学(xué)、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡(fán)有利于社会公共事业的都应该交由(yóu)教团担当，给予支(zhī)持(chí)，不可(kě)间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大(dà)觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要常去(qù)礼(lǐ)拜。我对社会的文(wén)教、公益数(shù)数尊重，所以有一(yī)个公益信(xìn)托(tuō)教(jiào)育基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛(fú)教人士或热心公(gōng)益者的遗产(chǎn)都(dōu)可以参与进(jìn)来(lái)，让(ràng)公益基金(jīn)壮大，更(gèng)能造福全民(mín)，成(chéng)为(wèi)社会的一股清流(liú)。

像(xiàng)真(zhēn)善美(měi)传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全球华(huá)文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要(yào)经(jīng)济许可(kě)，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社(shè)会总要增加(jiā)养分(fēn)，这是每一(yī)个佛教徒不可以推却(què)的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的(de)，就是(shì)常住(zhù)办(bàn)的几所(suǒ)大学、中学等(děng)；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘人(rén)管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人(rén)怎么(me)交代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给人批评。对于(yú)协(xié)助佛光山文化(huà)教(jiào)育发展的社团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良(liáng)言建(jiàn)议，甚至(zhì)批评，只(zhǐ)要是善(shàn)意的，也不要排拒，要(yào)以闻过(guò)则喜(xǐ)的雅量接(jiē)受，我们(men)总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们(men)在那(nà)里(lǐ)除草(cǎo)修(xiū)花，看到环保组的同道们在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动力，我只有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没(méi)有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂(táng)的接待，对(duì)于(yú)信徒的招呼，对于(yú)义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以(yǐ)使(shǐ)我(wǒ)们(men)的教团更(gèng)增(zēng)臻完美。

所(suǒ)以，集(jí)体创作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不(bù)能单独存在(zài)，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住(zhù)和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师(shī)，经(jīng)过(guò)多(duō)少磨难到达日本弘(hóng)法传播文(wén)化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山(shān)川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人(rén)生的生命之(zhī)流里，如(rú)同大江东去，终会有再回(huí)来的一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会(huì)有另一期生命的开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活(huó)需要士农工商的供应，生(shēng)存需要地水火风(fēng)的助(zhù)缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是(shì)我们的生(shēng)命(mìng)，大家要爱(ài)惜(xī)我们所居住的地球，要(yào)帮助(zhù)地球上的一(yī)切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我(wǒ)们(men)都有恩(ēn)惠(huì)。

我们(men)大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每(měi)一个人都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回(huí)顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾(céng)为人间(jiān)带来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我难(nán)以(yǐ)忘(wàng)记多少信徒(tú)对(duì)我的喜舍、对我的(de)护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩(ēn)、友谊(yì)，真是无比(bǐ)浩荡(dàng)，我(wǒ)应(yīng)该在人(rén)间活(huó)得(dé)很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为大众服(fú)务，以此(cǐ)上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带走(zǒu)了(le)你们给(gěi)我(wǒ)的(de)缘分(fēn)，带走了你们对我的(de)关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过(guò)的(de)言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家(jiā)都(dōu)能(néng)谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法就有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报恩莫代尔与粘纤区别莫代尔是粘纤的一种吗(ēn)、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感到(dào)人生非常幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给(gěi)我的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实吾人也享(xiǎng)受了(le)牺牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉(jué)得在(zài)佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛(rù)节一概全(quán)免，只要写(xiě)上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如(rú)果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的(de)怀念，也是我所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办的大(dà)学，这是(shì)我们(men)的根本(běn)；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林(lín)学院的师生，他们未来都是未来佛(fú)光山菩提种子(zi)，要他(tā)们健全、发心，人间(jiān)佛教(jiào)才能长久与天(tiān)地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家(jiā)未来都能在人(rén)间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最后(hòu)要(yào)说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光(guāng)山(shān)开山寮（本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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