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礼崩乐坏是什么时期的事(shì)件啊,礼崩乐(lè)坏(huài)这个词(cí)产生于什么(me)时代鲁j是哪个城市 鲁j是哪个省的车牌号3>  礼崩乐坏是一个逐渐的、缓慢(màn)的过(guò)程。

  西周末期(qī)是“礼崩(bēng)乐坏”发生的第一个(gè)导(dǎo)火(huǒ)线时(shí)期(qī),此时的礼乐(lè)只是受到了局(jú)部的破坏,而到了(le)春秋时(shí)期礼(lǐ)乐崩坏的(de)程度便开始逐渐加深(shēn),特(tè)别是(shì)在战国后期,整个(gè)礼乐制度(dù)已被破坏得面目全非。

礼崩乐坏的原因(yīn)

  (一)王室(shì)的衰微

  西周(zhōu)末期周王的统治不断(duàn)受到外(wài)族(zú)的侵(qīn)扰,而(ér)王室内部各阶级(jí)的(de)矛盾也在不断激(jī)化,周王朝(cháo)面临着即将灭亡(wáng)的危害。

  而面(miàn)对这种灾(zāi)难的时候,各阶级(jí)的统治者却无(wú)动于衷。

  由于周(zhōu)王朝(cháo)实(shí)行分封制,土地经常赏(shǎng)赐给诸侯,周王(wáng)室实际控制的土地就(jiù)越来越少了。

  (二)诸侯对特权的(de)追求(qiú)

  “周郑交(jiāo)质”事件是周王室东迁之(zhī)后衰弱的一个重要标志,从前至高无(wú)上(shàng)的周王室能和诸侯国达成如此平(píng)等的契约,这(zhè)本身就是因(yīn)为自身地位(wèi)下降,能(néng)力衰弱到无法(fǎ)再凌驾于诸侯(hóu)之上。

  此后的“繻葛(gé)之(zhī)战”周王的失败更(gèng)是让自身的权威受到了致命一击。

  从(cóng)此,在诸侯眼里,周(zhōu)王室仅(jǐn)仅(jǐn)是一具空(kōng)壳,并无实(shí)际(jì)的权力。

礼崩乐坏的(de)历史(shǐ)背(bèi)景

  (一)西周社会大体情况

  周武王(wáng)灭商后(hòu)建立了西周王朝(cháo),为巩(gǒng)固其统治,在国都附近(jìn)分封了许多诸侯国。

  周朝的(de)分(fēn)封制使得诸侯(hóu)国的建(jiàn)立(lì)成为周王室御外的屏(píng)障(zhàng),也为统治者的(de)治理提供便利,但也为后来的诸侯争(zhēng)霸、逾越王权埋下了(le)隐患(huàn)。

  西周(zhōu)以善农耕而闻名(míng),因此(cǐ),周(zhōu)的(de)农(nóng)业十分发达(dá),种植的(de)粮(liáng)食品种繁多,基本(běn)包括了后(hòu)世所有(yǒu)的基本品种,而铸造、丝织等其他方鲁j是哪个城市 鲁j是哪个省的车牌号面也(yě)很发达。

  经(jīng)济上发展,政治上稳定,于(yú)是周(zhōu)王朝建立了一整套的(de)礼(lǐ)乐制度。

  (二(èr))春秋(qiū)时(shí)期的由盛而衰

  随着昭王即位后就开始对外用(yòng)兵,其子穆王除对外大(dà)规模用兵之外,还(hái)对内加(jiā)强(qiáng)镇压,增重刑罚,“作(zuò)甫刑,分(fēn)墨、剔(tī)、膜(mó)、宫、大辟五刑共(gòng)三千条”。

  (三)战国社会大体情况

  礼乐制度(dù)经过了两次大的摧残(cán)和(hé)动荡(dàng)之后,在战国时期,礼乐制(zhì)度遭(zāo)到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

  礼崩乐坏出现于西周时期朝(cháo)代(dài)蚂纳扮。

  在西周(zhōu)时期。

  礼崩乐坏:礼,指(zhǐ)“周礼(lǐ)”,即五经里面的《礼》;乐,指庙(miào)堂之乐;原为孔(kǒng)夫(fū)子感叹(tàn)西周(zhōu)森严(yán)等级(jí)的分(fēn)邦建国制度遭受诸侯征战(zhàn)日渐崩坏而引(yǐn)起的(de)社会(huì)秩序混乱。

  现(xiàn)可释义为伦理道德文化的(de)日渐散(sàn)失导致(zhì)人心不古(gǔ),世风(fēng)日下的(de)现象。

  成语出处:青(qīng)章炳麟《与简竹居书》:中(zhōng)唐以来,礼崩乐(lè)坏,狂狡有(yǒu)作,自己制则,而事不(bù)稽。

  成语用法:联合式,作宾语、定语(yǔ),含贬义。

  《论语阳货》三年之丧,期(qī)已久矣。

  君子三年(nián)不为礼(lǐ),礼(lǐ)必坏;三(sān)年不为(wèi)乐,乐必(bì)崩。

  释义:指周(zhōu)代封建制度的规(guī)章制度遭到极(jí)大的破坏,寓意社会制(zhì)度和文化秩(zhì)序遭遇(yù)重大变局,驱(qū)需内圣外王(wáng)之人(rén)改进。

  礼在(zài)中国(guó)古代是社会的典章(zhāng)制度(dù)和(hé)道德(dé)规范。

  成(chéng)语造句

  1、现(xiàn)实依据就是苟子(zi)所处(chù)的时(shí)闷灶代,的(de)混乱迫使人们重新思考礼(lǐ)乐(lè)的价“礼崩(bēng)乐坏”由(yóu)此也引起对与礼乐密切(qiè)相关的文艺的重(zhòng)视。

  2、唐(táng)末(mò)五代时期礼崩乐坏(huài),纲(gāng)常扫地以尽,中国(guó)封(fēng)建社会的新阶(jiē)段(duàn)在旧(jiù)秩序的大动乱中到来。

  3、春(chūn)秋是先(xiān)秦礼制最健全之时期,认为春(chūn)秋时代“茄森(sēn)礼崩乐坏”鲁j是哪个城市 鲁j是哪个省的车牌号的传统观点应得到修(xiū)正。

  4、它让(ràng)我们看到,在春秋礼崩乐坏(huài)的(de)社会现实(shí)掩映下的温(wēn)柔敦(dūn)厚与(yǔ)尊礼重义。

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