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本来无一(yī)物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一(yī)物,何(hé)处惹尘埃什么意思(sī)类似的诗句

　　“本来无(wú)一物，何处惹尘埃”意(yì)思是(shì)本(běn)来就是四(sì)大(dà)皆空(kōng)，到哪里染上尘(chén)埃(āi)。

　　这句话(huà)形容了世上本来(lái)就是空的，看世间万物无不(bù)是一个空字，心本来就是(shì)空的(de)话，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性(xìng)常清净，何(hé)处(chù)有尘埃！身是菩提树(shù)，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃！菩(pú)提只向心觅，何劳向(xiàng)外求(qiú)玄？听说(shuō)依此修(xiū)行(xíng)，西(xī)方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作的诠释(shì)佛教教义(yì)的诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神(shén)秀(xiù)的《无(wú)相偈(jì)》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有(yǒu)什么(me)东(dōng)西，为什么一定要(yào)自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌(tā)亮辩无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提树(shù)，弟子的心(xīn)灵就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时(shí)时(shí)不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染1分钟前刚刚哪里发生了地震障(zhàng)蔽了光明(míng)的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背(bèi)景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大师当年刚入佛门修行时(shí)，他(tā)的师(shī)父出题让他们写一首偈(jì)语(yǔ)来阐(chǎn)述自己对佛法的(de)领悟(wù)，于(yú)是大师兄神秀说：“身是菩(pú)提树(shù)，心(xīn)如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对(duì)大师兄的观点(diǎn)提出(chū)了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的(de)修为及(jí)境(jìng)界上来看，慧能(néng)的显然要高得(dé)多，所以最终慧(huì)能(néng)得到(dào)了师(shī)父的(de)衣钵传授，称(chēng)为(wèi)禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样理解的(de)：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是菩提(tí)树，（释(shì)迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树下(xià)觉(jué)悟），弟(dì)子的心灵就(jiù)象(xiàng)一座明亮的台镜，要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它(tā)被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了光(guāng)明的本性（十年树木百年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释(shì)：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无(wú)一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是(shì)菩(pú)提(tí)树，而是原本(běn)比喻智慧的，明(míng)亮的镜子(zi)本(běn)来就不(bù)是镜子，而是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借(jiè)助具体的物体(tǐ)意(yì)象来表达(dá)自己感悟，而慧能则超越了神(shén)秀的(de)境(jìng)界，不(bù)需要比喻(yù)，直接看到事物的(de)本质(zhì)了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—菩提本无(wú)树

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