十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是(shì)即于每(měi)月初一(yī)、八、十四(sì)、十(shí)五、十八、二十三、二十(shí)四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十(shí)日受持斋戒的(de)。

　　关于(yú)十(shí)斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历以(yǐ)及十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历，十斋(zhāi)日是哪几天的禁忌(jì)，六斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，免费查自己三世因果(guǒ)，地藏经十斋日念还是天天念好等问题，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下的生活(huó)小知(zhī)识：

十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，十斋日(rì)是(shì)哪几天是农(nóng)历

十斋日概(gà食盐水的化学式怎么写，石灰水的化学式怎么写i)述(shù)

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华(huá)言分别(bié)时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀(tuó)。

　　华言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此日四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王(wáng)下(xià)降。

　　按察人(rén)间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念大势至(zhì)菩(pú)萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四(sì)日此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念卢舍那(nà)佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二十(shí)九日此日(rì)摩(mó)醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日,以及民众(zhòng)修(xiū)习实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典,至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛(fú)教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反而取代了道(dào)教十斋(zhāi)日(rì),在民(mín)众信仰生活中占据了(le)主导地位;而(ér)目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的结果,而(ér)它的称谓,似(shì)也应以(yǐ)写本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为(wèi)准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是明相出（早(zǎo)上(shàng)亮度看得(dé)到手掌(zhǎng)纹(wén)算起）到(dào)日(rì)至天中为止的(de)这段时间都是持(chí)戒者可以饮食的(de)时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段(duàn)时间基本上有早餐与午餐二顿(dùn)要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食(shí)，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋(zhāi)也(yě)免(miǎn)了，所以过(guò)午不食一般有早午二斋以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶(è)业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果(guǒ)，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世(shì)作(zuò)七，也(yě)是出自地藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里所说的，对我(wǒ)们日常生活讲(jiǎng)得很多，而(ér)且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的(de)事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比一年多(duō)，外国人吃素是为(wèi)了(le)健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病(bìng)则容(róng)易好(hǎo)。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身(shēn)体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清净心，对于养(yǎng)生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指的(de)是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的(de)好日子，即农历每月(yuè)之(zhī)一日(rì)、八(bā)日、十四日、十五日、十(shí)八日、二十(shí)三日、二十四(sì)日、二十八(bā)日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每(měi)个月的初八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、二十(shí)三日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于此六日受持一(yī)日一夜(yè)八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得其(qí)便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的(de)典故：

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的(de)态度经过(guò)了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的(de)过(guò)程(chéng)；

　　在统治者推行十(shí)斋日(rì)，以及民众修习实践的(de)压(yā)力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛(fú)教(jiào)经典，至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代了道(dào)教十斋日，在民众信仰生活中(zhōng)占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不(bù)恰(qià)当的(de)，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日(rì)所(suǒ)产(chǎn)生(shēng)的(de)结果，而它的称(chēng)谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每月十斋日

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